心情隨筆

　　現已過中旬，猶記在十八歲那年，我曾寫一篇短文「懷念雙親」，投稿於砂勞越古晉國際時報欄內，得到知心朋友讚賞，大約已廿九年之久，出家後此文章已遺失，無法找回此文章。
　　出家後，攻讀馬來西亞佛學院初中班時，亦曾寫過一篇文章，得到第三獎，由於已過廿四年，文章題目也忘記！此文章已遺失，也無法找回。
　　十三年前，我原本有意前往攻讀廈門大學，亦寫了一篇自傳郵局給廈門大學，因緣關係，在一九九三年接任普陀精舍監院後，就放棄攻讀大學。
　　其實，我也很少寫文章，在一九八五年靜修其間，也曾彙編經典「阿彌陀經講解」，編寫至一半時，由於寺務繁忙，故放棄編寫「阿彌陀經講解」。
　　至到現在二零零八年尚未編寫一部經、一部律、一部論、一篇歷史等文章，感慚愧也！

發佈日期：2008年10月18日（星期六）　資料來源：釋開寧

高僧傳記

簡介：
　　中國佛教僧人列傳。通常分為3類：別傳，個別僧人的單篇傳記；類傳，一批同類高僧所立傳記，如《比丘尼傳》、《西域求法高僧傳》等；總傳，綜合敘述某一時期有影響僧人歷史活動的傳記。總傳性質的撰述最早的為南朝梁寶唱《名僧傳》30卷，分法師、律師、禪師、神力、芳節、導師、經師7科，為東漢至宋齊7代名僧425人立傳。受《名僧傳》體例影響而又正式稱《高僧傳》的總傳是南朝梁慧皎所撰，14卷。此傳為類傳體裁，分譯經、義解、神異、習禪、明律、亡身、誦經、興福、經師、唱導十科，涉及後漢至同時代僧人257人。慧皎之後歷朝幾乎都有高僧傳記，體例略同，如唐道宣《續高僧傳》（又稱《唐高僧傳》）、宋贊寧《宋高僧傳》、明如惺《明高僧傳》及喻謙於1923年完成的《新續高僧傳四集》等。

資料整理中………，待續………。

中秋節的習俗

1. 祭月（拜月娘）、賞月：

祭月早在秦漢以前就有了，當時主要在宮廷內進行。後來歷代的帝王都沿襲這個儀式，每逢中秋節，必舉行隆重的祭月儀式，現存北京的月壇，便是專門用於皇帝祭月的場所。八月十五相傳是太陰娘娘月神的誕辰。在當天晚上，都會在屋外庭院擺設香案，案上放置香爐、燭台，燃燭焚香，用柚子、西瓜、月餅來敬奉月神，並且由婦女兒童負責祭拜男子不是後拜，就是不拜）祭拜結束後，一起喝「團圓酒」，吃「賞月飯」，嘗「團圓餅（即月餅）」。而這天回娘家探親的婦女，必須返回婆家團圓，民間有「寧留女一秋，不許過中秋」的俗諺，就反映了這個習俗。

祭月的習俗之所以在唐代以後迅速流行於民間，與唐明皇遊月宮的傳說有很密切的關係。《唐逸史》記載：鄂州人羅公遠，俟候唐明皇在中秋夜賞月。看著唐玄宗目不轉睛的一直望著明月，便邀請玄宗去遊月宮。他取出一根拐子向著空中擲去，突然化為一條銀色的大橋，他請玄宗一同上了大橋，差不多走了數十里遠，覺得精光奪目，寒氣逼人，才發現到達一座大宮殿前。羅公遠說：這就是月宮了！玄宗見到有數百個仙女穿著素練寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非常優美，便問說：「這是什麼曲子？」羅公遠回答說：「就叫霓裳羽衣曲」。玄宗牢牢記住那曲子的聲調，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調，編成了一支「霓裳羽衣曲」。

賞月之俗由來已久，早在一千多年前的晉代就有了，到唐宋時才開始盛行。唐代許多詩人寄情於明月，寫了很多膾炙人口的詠月詩；宋代亦不遑多讓，最為世人所傳頌的無非是蘇東坡所寫的「水調歌頭」了：

現今雖然因為太空人登上月球，神話傳說已經破滅，很少人家會再拜月娘了。大家反而都趁著天清氣爽的時候，到野外踏青，欣賞明月，男女老幼，結伴出遊了。

2. 吃月餅、柚子：

月餅的演進歷史可以從周代算起，到了漢代已有蒸餅、胡餅、湯餅等點心；到宋代已經有月餅的記載，但是月餅成為正式的應節食品，則始於明代，當時人們已經有用月餅相互饋贈的習俗了。民間傳說月餅的起源是來自於元末明初的抗元故事：

蒙古人統治中國後，實行殘酷的民族壓迫。為了防止漢人聯合起來反抗，凡是漢人百姓家所有的金屬器具一律沒收，十個家庭只准合用一把菜刀，而且還派駐一個蒙古的爪牙負責監視漢人的一舉一動，胡做非為，魚肉百姓，漢人十分痛恨他們，稱他們為「家韃子」。元朝末年，全國各地鬧饑荒，人民顛沛流離失所，於是便有許多有志之世起義，推翻蒙古的統治。有一年中秋節，泰州的張士誠暗中串聯，把寫有「殺韃子，滅元朝，八月十五家家齊動手」的紙條藏在圓餅裡，送到各戶人家，約定中秋節起義。到了中秋節那天，大家一起動手，殺死了「家韃子」，揭開了起義的序幕，終於推翻了元朝的統治。人們為了紀念這次的起義，每逢中秋節就製作月餅，互相饋贈，相沿成襲。

在我國，由於各地月餅用料、調味、形狀等的差別的形成了不同的風格的品種，諸如京式、蘇式、廣式等。餅餡更是種類繁多，甜、鹹、葷、素各有特色，而且色香味俱佳。儘管地區風格各異，但不外提漿、酥皮、硬皮三大類：1. 提漿月餅，又名漿皮月餅。熬糖漿調入麵團做月餅皮，包鹹肉、甜肉、火腿、棗泥、豆沙、蓮茸等，餅面印各色花紋，廣式月餅即此類。2. 酥皮月餅，將麵粉、飴糖、豬油用熱水攪拌做皮、有百果、豆沙、火腿等餡，蘇式月餅屬此類。3. 硬皮月餅，用白糖、飴糖、香油加上小蘇打和麵做皮，冰糖、白糖、香油、桂花、瓜子仁、核桃仁等攪拌為餡，北京自來紅即是。現在，月餅依然是群眾最喜愛的節日食品，而且質量更高，花色品種更加豐富多采。

柚子是臺灣中秋的名產。俗信以為吃柚子可以使眼睛明亮；女孩用柚皮擦臉，可以使皮膚細潤。而柚子的「柚」和庇佑的「佑」同音，更使人喜歡它，大家都希望用它來祭拜，可以得到神明的庇佑。

發佈日期：2008年08月31日（星期日）　資料來源：

黃運喜教授佛學講座會

從《大唐西域記》論玄奘大師

日期：2008年07月23日(星期三)　時間：8:00p.m　地點：北海佛教會

由馬佛總檳州分會副弘法主任洪明孝居士代表贈送紀念品予黃運喜教授。

黃運喜教授講座會時情形。

參與者非常踴躍出席聆聽黃運喜教授講座會

發佈日期：2008年07月24日(星期三)　資料來源：釋開寧提供照片

第八世士登桑巴仁波切簡介

　　 仁波切在第五世之前都是噶瑪寺的活佛。而在第六世時噶瑪周菊旦達卻誕生在康區，被十五世大寶法王認証。由於當時當隆寺活佛多握仁波切和寺願僧眾及當地人民向大寶法王請求發願，希望法王賜一位德行圓滿的活佛到他們的寺院。不久第六世當隆活佛便誕生此地。活佛小時依止大寶法王及大司徒仁波切學習佛法，掌握了經部和續部等論典，並帶領大眾重建了當時已破舊的寺院和佛像，及為大眾講經說法。他的德行甚德民眾所敬仰。
　　第七世噶瑪曲吉生格經由十一世紀大司徒仁波切認証，依止瑜珈大堪布噶瑪赤丹學習，圓滿聞思修功德，成為德行具足的大瑜珈。
　　現今第八世當隆活佛士登桑巴仁波切十由第十二世大司徒仁波切認証，並賜名噶瑪赤烈江措，八歲時舉行座床大典，並學習各種儀軌，十二歲時依止各派聖者大德學習經、律、論等多部經典。二十歲閉關三年三月三日，並接受大司徒仁波切的大寶伏藏、口訣藏、咒藏等灌頂，精進學習修持大圓滿前形五十萬。
　　達隆寺約有二百多位僧眾，此地偏僻，交通落後，寺院破爛不堪，在當地很難籌募建寺經費，為了續佛慧命，培養僧才，希望有緣善眾竭盡所能支持和發心捐助建寺經費，積累福德資糧。
　　來自西藏雪域的第八世士燈桑巴仁波切誕生西藏德格縣昌都區，仁波切幼年時被第十二世泰司徒仁波切見証並賜法名噶瑪赤烈江措，八歲時舉行坐床典禮，仁波切幼年時聰明好學，承蒙他的恩師慈悲恩澤學習各種修法儀軌及誦讀藏文，十二歲時依止各派大德聖者教化學經、律、論，等多部經典，及顯密佛法的行持，仁波切少年時在五明佛學院攻讀了七年佛學。年約二十歲時進行為期三年三個月的閉關，圓滿修成諸多法門，承蒙尊貴泰司徒仁波切恩澤親授大寶伏藏、口訣藏、咒藏等灌頂，口傳精進學習修持大圓滿前形五十萬，順利完成了諸多法門的行持，仁波切是一為真正合格傳法的上師，眾生皆能得到他的慈悲教化。
　　現時仁波切安排長期在馬來西亞，也會時常在香港、新加坡及動南亞國家，弘法利樂眾生。仁波切寺院大淤有二百多位僧眾，寺院當地非常落後貧困，寺院破爛不堪，為了弘揚佛法，續佛慧命，圓滿成就佛法事業，成就僧團仁波切要承擔興建閉關中心及佛學院的重任，現要籌募經費，誠懇要求各位大德與佛友大發慈悲心，布施廣結善緣，慷慨協助佛法利樂眾生的事業給於全力幫助與支援，諸位發心布施功德，寺院的仁波切加持及僧團寧經回向功德給予你們人生平安、事業順利、吉祥如意，願福慧雙修、悲智雙運，眾生皆離苦得樂、究竟圓滿佛道，在此非常感謝你們的支持，謝謝。

發佈日期：2008年07月12日（星期六）　資料來源：余秀筑

蓮花生心髓顯密佛教團體 本月16日起大法會

蓮花生心髓顯密佛教團體

啟建藏傳觀世音菩薩吉祥除障

財寶天王點燈大法會

第八世士登桑巴仁波切主持大法會

　　（檳城訊）謹訂於2008年７月16日、７月17日、７月18日一連三天蓮花心髓顯密佛教團體，將會在檳城韓江中學連登禮堂舉辦觀世音菩薩吉祥祈福大法會，我們很榮幸擁有此機緣邀請噶瑪噶舉尊貴的第八世士登桑巴仁波切在吉祥日子，一連三天主持法會儀式。

　　法會的宗旨：大轉法輪、法輪常轉、廣利樂一切眾生、皆共成佛道、滿菩提願、佛法本同一體，但願格乘佛友，都能發心，一起參與，希望能帶給世人學習實踐佛法，慈悲智慧圓融的真理，讓世人多學習向善之心。

　　尊貴士登桑巴仁波切吉主辦當局理事成員，祈願法會，帶給世界和平、國泰民安、世人和平、健康、事業如意，但願蒙受天災、地難受苦眾生吉一切眾生都能離苦得安樂。

　　欲知詳情請聯絡：電話：019-6366298、012-2830818

　　報名表格可向：普賢佛教會、普陀精舍索取。

大法會時間表

７月16日晚上７點─────剪彩點燈儀式

　　　　　　８點至10點──觀世音菩薩祈福法會

７月17日下午３點至５點──觀世音菩薩祈福法會

　　　　晚上８點至10點──觀世音菩薩祈福法會

７月18日下午３點至５點──紅觀世音超度法會

　　　　晚上８點至10點──財寶天王灌頂法會

發佈日期：2008年07月12日（星期六）　資料來源：余秀筑

財寶天王點燈大法會贊助表格

蓮花生心髓顯密佛教團體
啟建藏傳觀世音菩薩吉祥除障
財寶天王點燈大法會

贊助表格

農曆六月初三 恭逢護法韋馱菩薩聖誕

　　佛教在線訊 2008年7月5日（農歷六月初三），是護法韋馱菩薩聖誕。“頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪”。韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。　　相傳釋迦涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙，正准備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。在中國的寺院殿宇叫印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠游的行腳僧可安心住下。後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。
　　韋馱菩薩現天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。
　　在韋馱菩薩的聖誕日，普請念頌《悲華經》中，菩薩得授記成佛時的大願：
　　世尊。我願於爾時修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅盤後收取舍利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。
　　若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。彼諸世尊般涅盤後正法垂滅。我於爾時當護持之令不斷絕。於世界中然正法燈。刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。於十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁。令無有余。於飢饉劫。我當勸化一切眾生。安止住於檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切飢餓。黑闇穢濁怨賊鬥諍。及諸煩惱悉令寂靜。於疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住於六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。
　　於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛。於半劫中出世。涅盤。正法滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭敬。生於嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅盤城中。我般涅盤後正法賢劫一時滅盡。若我涅盤正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨並及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。
　　若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當於中雨憂陀娑香栴檀沉水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心修行。令命終時生天人中。世尊。我行菩薩道時。當作如是利益眾生。
　　我成阿耨多羅三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅盤後舍利復至無量世界。如是利益眾生。世尊。若我所願不成不得己利。不能與諸眾生作大醫王。不能利益者。我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來。今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊。所與無量無邊億阿僧只眾生。授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲。常墮阿鼻地獄中。世尊。若我所願成就得己利者。如來今者當稱贊我。
　　時佛即贊持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世作大醫王。令諸眾生離諸苦惱。是故字汝為火淨藥王。佛告火淨藥王。汝於來世過一恆河沙等阿僧只劫。入第二恆河沙阿僧只劫。後分賢劫中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝當悉得奉施飲食。乃至如上汝之所願。那羅延勝葉。般涅盤後正法滅已。汝當成於阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽命半劫。汝之所得聲聞弟子。如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生。般涅盤後。正法滅已賢劫俱盡。齒骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦復如是……

發佈日期：2008年07月04日（星期五）　编辑：晏如
資料來源：佛教在线

大專生應獲參與校外佛教活動

王書優（左）代表贈送紀念品予閉幕嘉賓風天興（右）。

　　（關丹訊）馬佛青第十九屆全國代表大會今日通過七項提案，吁請政府撤消或修改大專法令，讓大專佛青及佛學會，能夠積極參與校外的佛教活動。
　　大會也呼吁佛教徒清楚明了信仰回教後，對個人及家庭成員所帶來的法律權利及影響。
　　以下是大會通過另外五項提案：
　　●呼請中央政府、各州政府和地方政府給予現有的正信宗教公平對待，以維變憲法賦於人民的宗教信仰自由，及所有宗教信徒進行各自宗教儀式和修持的基本權力。
　　●馬佛青將在2007年青年團體及青年法令下註冊，以維持其作為全國佛教青年的領導機構，並保持現有的組織架構，包括州聯委會及會員團體。
　　●呼吁佛教青年團在2007年青年團體及青年法令下註冊，以接引更多青年學佛，及充分運用政府在這法令下提供資源。
　　●呼吁全國人民，尤其是佛教社群，繼續給予緬甸及中國災民物質上的援助及宗教心靈力量支援。
　　●呼吁佛教社群及佛教團體積極對囚犯、吸毒者、愛滋病帶病者等邊緣社群，展開關懷工作。

發佈日期：09/06/2008（星期一）
資料來源：星洲日報國內新聞第23版

國家元首46歲華誕 全民同歡共慶

發佈日期：7/6/2008（星期六）　資料來源：星洲日報廣告32版

馬來西亞假的真不了

　　最近有一位盧先生，從美國飛來我國。這位盧先生來頭非同小可，因為他自封“活佛”。自創了一個稱為“真佛宗”的教派，因此也算是一個“教主”。
　　盧先生來道我國，成千上萬的信徒，尊之如神般的供奉，也如粉絲崇拜偶像般崇拜，這原本是盧先生與信徒自家的事，也沒什麼大不了。
　　但偏偏盧先生的作為，吹皺了本地佛教界的一池春水。原來盧先生自封活佛。自創宗派，是不被佛教界承認的，而視之為附佛外道，或嚴重點還說是附佛的邪教。因此本地具有代表性的七大佛團共發表文告澄清。
　　只是盧先生及其信徒却死心眼的，一味要自認是佛教的宗派，被佛團的文告惹惱了，盧先生竟然語無倫次的，索性說自己是佛，還與釋迦牟尼稱兄道弟。頗有當年紅秀全自認為耶穌的弟弟的作法。
　　這下子佛教界當然更不滿了，直接揭穿他非佛而附佛的種種假相。這麼一來可熱鬧了，不知還會有什麼樣的爭辯往來。
　　其實盧先生大可不需如此，既然佛團認為他是附佛而非佛，也即是假佛教之名行非佛教之事
，且證據確鑿的，使他“假的真不了”，一個真不了，再多個真也真不了，那盧先生何妨來個“弄假成真”。乾脆不附佛，不做佛教的跟屁蟲，自己既然能創一個教派，難道不能將它創為一個宗派嗎？反正現代多的是新興的宗派。
　　把自創的宗教稱為“真×教”（不要稱宗，因為宗還是附屬某教的宗派）弄假成真，自立為教主，不必與釋迦牟尼佛稱兄道弟，而是平起平坐，甚至超之越之，又有何不可？
　　其實盧先生是非常有創意的，從他開創的“啟靈派”、“靈仙宗”到目前的“真佛宗”都可以開初來，還有他本身一兩百本的大著中，也處處可看到其創意非凡，常有驚人言論出現。因此不要用佛、法、僧等佛教字眼來立宗立教，自創文字來為自創的宗教立名，不是更有創意嗎？說不定還可以媲美武則天創造“日月空”為照字為自己的名字，而傳為美談。
　　如此一來，就能名列教主之行列，與釋迦、耶穌、穆聖等教主平起平坐，又不會整天被佛教界“篤背脊”，樂得自在，一舉數得。
　　不知盧先生及其信徒以為然否？

發佈日期：2007年11月02日 　作者：繼程法師
資料來源：星洲日報
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接任馬來西亞佛學院院長 釋繼程繼續獻身佛教教育

　　馬來西亞佛學院新任院長繼程法師說，他真誠的感恩一切幫助他成長的因緣，並將以平常心來接受這項成熟的因緣，繼續在佛教教育工作上奉獻心力。
　　他日前出席創院院長竺公上人追思會及接任新院長儀式時說，其實要感恩的因緣還有很多，但最根本的因緣還是老院長竺公上人。
　　他說，老院長一生為佛教教育的用心令人感動，也因為老院長的因緣，大家才能聚在一起共同為佛學院努力。
　　談及師誼的情緣，他說，師父不但了解他，也包容他的任性，讓他做想做的事，也因此獲得更大的空間為佛教做事。另外，需要的時候，師父也會讓他知道，卻沒有勉強他遵照師父的意願。"一直以來，我都未深入體會師父的用心，也任性的辜負了師父的苦心。"
　　他說，這次能夠順利回佛學院，寂晃長老的支持是最有力的，當年他辭去佛學院副院長時，寂晃長老挽留不成之後，多次向他提示，壯年的一代要更積極的參與接班，為佛學院及佛總貢獻。
　　另外，他感恩關鍵性促成他回采的日恆法師。他說，雖然兩人很早認識，卻少有機會共事，不過，很敬佩日恆法師為佛總及極樂寺作出的建設。
　　"當我辭職時，不斷挽留我的就是日恆法師，只是當時我的辭意堅決，去年禪學講座時，法師特地與我長談，並作出一些決定，我只好答應，在整個過程中，法師的用心確實令我感動良深。還有唯悟法師知道我要回采了，特地錄了一個卡帝，把幾年來的觀察告訴了我，法師也將他的讀書與辦事心得與我分享，並提示我如何處理人事的問題。"
　　他說，對於他當年的辭職，大家都能諒解與包容，任勞任怨把工作做好，希望接任院長職位，後與大家配合將學院辦好。

釋寂晃冀新一代勿搞派系主義

　　馬來西亞佛學院董事長寂晃長老希望新一代僧侶，努力遵循上一代出家人為佛教犧牲的精神，勇敢走出社會回到人群，淨化人心向善向上。
　　他也呼吁，身在佛教界的年輕一輩勿搞派系主義，親近所喜，厭惡所憎。 他也勸請年輕僧侶勿抱有個人目的或思想的傾向，應把為佛教界服務列為長遠路線，濫竽充數畢竟不會有遠景，這相信是他個人也是社會的，期許。他希望出家弟子學習竺摩上人參與馬佛總、佛學院甚至施醫贈藥的創辦過程與熱情，30年來貢獻己力無怨無悔。

發布日期：2002年4月上午 9:31a.m
資料來源：摘自《佛總會訊 17》2002年4月出版
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