每當發生天災人禍時，總會聽到人們問：“為什麼會發生？”“為什麼是我？”就如日本發生地震及大海嘯災難，乃至擔心核子輻射，造成搶鹽、搶碘片事件，讓我們看到人在面對災難時的各種反應，有抱怨和指責，有恐懼及輕忽，更有關懷與真情……
1.請問師父，如何以佛法看待這場日本大災難風波？
佛法中說：“法不孤起，仗境方生”，說明任何事件的發生，必有其“因”，當“緣”成熟時，必然“果”報現前。
因此，我們常說“菩薩畏因，眾生畏果”，當我們在防與抗核子輻射的同時，更應檢視我們對自然生態的態度。對大自然的破壞愈多時，人類受到的反撲也將更嚴重。
《華嚴經》中云：“一即一切，一切即一”，說明這種千里外因緣相系的關係，每個個體皆依存諸多因緣條件，也就是在每個個體中，同時間就含藏眾多因緣的和合。所以，佛法早已提出宇宙地球的整體共生，甚至整個法界一體的觀念，人是離不開整體環境，眾生是同體共生的。
從而真切地說明，人若不從大我整體環境著想，還停留在“只要我喜歡，有什么不可以”的態度，每個人都要共同承擔這共同的業力。
再進一步，又以對佛法的“無我”──將自我消融，將“我”融入眾生，融入時空、宇宙中，有更深的體會，將“無我”的同體感放大。
“無我”，不是形而上的佛學名相。在這場日本災難的風波中體驗“無我”，除了是一種生命的鍛煉，更能藉此培養視人猶己的慈悲心，所謂“無緣大慈，同體大悲”，若能從這個角度作正面思考，便能以感恩而豁達的心，平靜地接受現實了。
2.一般人之所以會恐懼，多半是覺得所處環境中有種種的不安全，不知道何時會發生生命危機？也不知道何時又會遇到突發狀況？例如近期日本災難造成人們恐慌而盲搶──搶鹽、搶碘片，請問師父，人們如何做到臨危不亂呢？
佛教稱這個世界為“娑婆世界”，意思是“堪忍”，也就是說我們所處的這個世界不完美，我們必須面對及接受：成、住、壞、空的自然法則，因緣而生，因緣而滅。這成、住、壞、空的自然法則，是處在生生滅滅的循環裡，我們不必擔心或猜測幾時是世界末日！
一般人之所以恐慌，造成盲搶事件，依《大集經》指出，人們有八不正見：（一）我見、（二）眾生見、（三）壽命見、（四）士夫見、（五）常見、（六）斷見、（七）有見、（八）無見。因為眾生平時都是在顛倒思、顛倒想，以苦為樂，以無常為常，認為這個脆弱的生命與環境，是永恆不變、不滅，所以會有恐懼而無安全感。
如何做到臨危不亂呢？平常就要有準備，居安思危，並俱正知正見；一般人只是信佛，而沒有行佛，佛教不只是一個信仰，而是一個圓滿的教育，教化人心。
行佛即是修六慧：（一）聞慧、（二）思慧、（三）修慧、（四）無相慧、（五）等覺慧、（六）寂照慧。人類皆具本能，懂得分辨，開發智慧，有了這樣的智慧后，自然不會再有恐懼，時時刻刻就在平安之中，心安即是福。
3.近期網絡廣傳另一熱門照片：本地一寺廟的金佛像突然顯現開金口、唸經眨眼的奇景，身為佛弟子，我們如何看待神通？
佛教不曾否定神通，但從不推廣、不強調，更不靠它弘法。
佛陀不主張弟子追求感應、顯示神通。經典記載：一次，佛陀到了“那難陀”城門（Nalanda），當地的財主克哇達請求佛陀顯示神通，他告訴佛陀，“那難陀”是個十分繁華的城市，那裡有很多宗教人士各施法術、大顯神通。他三度懇請佛陀顯示神通，以便接迎更多弟子學佛，但是佛陀十分堅定地拒絕他，並向他開示說：世間上，最大最威力的神通──即是教化人心！
唯有透過教育，才能改變眾生的自性，我們不求外在的現象，來給公眾信心，而是透過內在的教化，開發智慧，斷除煩惱，解脫之道。
我們信佛，堅定十信：（一）信、（二）念、（三）精進、（四）慧、（五）定、（六）不退、（七）護法、（八）回向、（九）戒、（十）願。
4.好老師不容易找，我們如何培養正知正見？
趙洲禪師說：平常心是根本道，離開平常心的都是邪道。唯有老實學佛，修十行心：歡喜心行、饒益心行、無嗔恨心行、無盡心行、離癡亂心行、善觀心行、無著心行、尊重心行、善法心行及真實心行，如此才是俱足正知正見，乃最究竟的離苦得樂方法，則步步安樂行。
「慧信法師◎簡介」
芙蓉新城大覺寺住持
蒲種菩提中心導師
發布日期：2011年4月3日星期日傍晚7.06p.m
資料來源：中國報第08版
普陀書軒緣整理
