2009年12月23日 星期三

向李永球的〈不要逼祖先吃素〉文章討教

  看了李永球12月13日在《星洲廣場》寫的〈不要逼祖先吃素〉,筆者有幾個要點想和李先生討論,或許可以釐清一些我們華人模糊混淆的觀念。
  首先,我不同意李先生認為後輩用素食祭拜祖先是逼祖先吃素。一個人死後能不能“享用”後人供奉的食物還是一個問題,以食物祭拜祖先只是後人的一份感恩、尊敬的心,葷食也好、素食也好,那不是問題。至於事死如事生這觀點,我並不反對,只是後人要供奉甚麼食物也是後人的選擇。
  第二點:文化的秉持。從文章看得出李先生極力反對龍的傳人顛覆了中華文化,我稱贊這種精神。儒家的祭祀文化和古代基督教宰殺牲物祭祀上帝,或回教宰牛只祭祀上蒼,或印度的梵天神、祖先祭祀,有著共同點。就儒家的宰殺雞鴨魚豬以供奉祖先而言,後人是希望先人能夠好好享用美食。但是,想問問,你有看見過這些雞鴨魚豬很快樂、輕松地讓人宰殺嗎?將心比心,可能你會選擇不去殺動物,因為人類擁有那仁慈愛護之心。
  第3點:宗教的迷思。李先生認為某宗教反對葷食祭拜,是因為葷食會給逝者增添罪業。我不完全同意此說,除中國漢傳佛教堅持吃素以外,一般南傳、藏傳、日本韓國等佛教僧侶或弟子都沒有此習俗。李先生提出佛祖生前非素食者,這也是事實。但是,李先生只知其一,不知其二,佛教允許葷食並不代表認同宰殺動物。故此,我並不反對李先生以葷食祭拜祖先,只是不要單單為了祭拜而刻意奪取一條生命。
  最後,李先生說道:“強迫逝者吃素實在是毫無道理”,我認為後人以素食祭拜祖先都是一份愛心,並沒有強迫之意。他們並沒有用槍炮指著家人強迫全體家人一定要用素食祭拜,而是耐心的解釋原因和觀念。如果家人或逝者了解素食意義,我相信逝者也會開心地接受這份美味的飯菜與溫暖的愛心。

發布日期:2009年12月23日下午 8:45p.m
資料來源:星洲日報 作者:陳成意
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2009年12月13日 星期日

不要逼祖先吃素

  近年來,某些宗教往往會教導人們辦喪事時,甚至往後的祭祀及祖先忌日,都不可祭拜葷品,理由是“為了避免亡者再增添不必要的罪業,靈前拜祭之供品以素食為主。”於是,人們在不了解真相的情況下紛紛跟從。
  我們的喪禮,是根據古代儒家的“三禮”,即《周禮》、《儀禮》及《禮記》。在三禮中,不曾提到“為了避免亡者再增添不必要的罪業,靈前拜祭之供品以素食為主。”可見這並非中華傳統風俗,乃某些素食宗教之說法。下面的資料可以證明:
  《儀禮》雲:“用干肉、肉醬,甜酒祭奠死者,從東階升堂,把祭物放在死屍東面,堂上設帷幕”;“士虞祭之禮,以一豕致祭,在寢室外西邊面向東烹煮豕的左半邊。”《禮記》雲:“剛死時,用肉脯肉醬祭祀死者”。《周禮》:“有喪事,供給他們祭奠的牛。”這些資料只是冰山的一角,三禮中記載有關祭祀逝者、祖先和宗廟,殺牲祭葷的記錄實在不勝枚舉。
  殺牲祭葷本來就是我們的傳統,早在數十年前,我國華社無論是采用佛教或道教儀式的傳統儒家喪禮,多是祭以葷物。可是近年來,某些宗教提倡素品祭祀,他們也將之帶到我們傳統儒家喪禮來,這樣就顯得不尊重了。尤其是逝者一生吃葷的,死後祭素最沒道理!要就生前影響他吃素,不然死後才來祭素,很不符合禮儀。難道生前天天吃葷就不會增添罪業?死後的那幾餐祭祀就會?
  儒家最強調“事死如事生”。他生前過怎樣的生活,死後應當如此對待之。逝者生前吃葷,死後也應當祭之以葷。祭之以素就不尊重其意願。
  儒家的思想哲學裡,沒有所謂的“殺生會造罪業”,我們的殺生祭祀是一種神聖的儀式,所以殺生祭祖會增添罪業之說,對我們也就不能成立了。這好像某些宗教的經典認為“龍”是邪惡的東西,而我們中華的“龍”是祥瑞的,設使將“邪惡的龍”套在我們“祥瑞的龍”來解釋,認為所有的龍均是邪惡的,這就偏頗有失。如果以別人的經典硬指我們祥瑞的龍也是邪惡,那不僅是無聊的指鹿為馬,也站不住腳。
  同樣的,有關祭葷會給逝者增添罪業之說,將之闡釋我們的以葷祭祖之神聖禮儀,也是極端錯誤的。換句話說,我們認為龍是祥瑞的,如果主觀認為別人的龍也是祥瑞的;或者我們認為祭葷是神聖的,別人也得跟從祭葷;這樣的話,我們同樣也是不尊重人家,在主觀兼霸道地侵犯干涉人家了!
  有殺生的宗教還是很多的,比如道教正一派、真空教等,甚至回教也在哈芝節宰殺牛只,將牛肉分與貧窮人士。這些均是神聖的宗教儀式,必須尊重之,而不是以自己宗教的思想觀念去做主觀的詮釋,或自以為是地惡意批評。宗教采用葷品祭祀的也有,曾在柬埔寨一座佛寺裡,親眼見到以魚肉葷物祭祀釋迦牟尼佛祖。因為佛祖生前非素食者。
  祭以葷物是傳統禮儀,除非逝者生前就吃素或生前有交待,不然的話,以“為了避免亡者再增添不必要的罪業,靈前拜祭之供品以素食為主”為理由,強迫逝者吃素實在是毫無道理!

發布日期:2009年12月13日下午 8:37p.m
資料來源:星洲日報 作者:西馬李永球
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2009年12月4日 星期五

極樂寺

  山不在高,有仙則靈;水不在深,有龍則顯。檳城極樂寺聞名遠近,更被選為遊客蒞檳必到的勝地,極樂寺內宜人景色處處,不僅是佛教聖地,也是遠近遊客獵取鏡頭的好去處。
  在極樂寺內深受遊客喜於拍照的地區計有:
  (一)龜池──池裡數百隻大小不一的烏龜引起遊客駐足圍觀,也有的特別買了蕹菜拋下池中喂烏龜。
  (二)大雄寶殿──殿內殿外古色古香,香客遊客除了膜拜之外也喜於在該處留影紀念。
  (三)極樂寺寶塔──旅客們可以從塔底層扶梯而上,欲窮千里目,更上一層樓,從塔高處眺望檳島美景更是美不勝收。
  (四)觀音聖像──在極樂寺後山的觀音聖像落成後,吸引無數的遠近遊客蒞臨參觀,膜拜妙相莊嚴的觀音大士,該處景色宜人,氣候涼爽,是遊覽極樂寺必到之處。
  此外,尚有許多地方都各具特色,令遊客留下深刻印像,隨著觀音聖像八角亭寶蓋計劃的圓滿落成,相信將使典雅的極樂寺景觀增添風彩,吸引四面八方的遊客到來。

發布日期:2009年12月4日星期五上午6:36a.m
資料來源:光華日報第A11版
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