2011年4月30日 星期六

末日啟示錄:以和諧行為 以善心念

一起阻止災難的發生!

序言

  最近,有史以來最大的龍捲風、最嚴重海嘯和地震都發生在這個世界,傷亡人數難以估計。這些災難會不會毫無預警發生在我們的國土?
  有否留意到天災人禍一次比一次嚴重,這是正在地球上生存的人類的切身重大問題。災難發生,常聽人說:「人心太壞,上天在教訓人類!」天真的在教訓人類了嗎?不該只是空談的時候了,人類該以和諧的行為,善的心念,攜手度過我們可能面臨的不明危機。
  著名歷史家湯恩比博士曾經說:「今天的人類和社會,到了最危機的時代,而且還是人類咎由自取的結果。」
  從思想家、宗教、科學、教育等角度分析,將這些災難發生的真正面紗掀開,其實是人類自己在消滅自己,甚至進一步毀滅全世界的大自然生態,每一個有權力在地球上與人類共存但脆弱無助的生命。
  人類,文了自己的貪欲,在21世紀的今天,也面對自己所造的一切,必須面對慘痛的代價。地球和人類存亡,沒有比現在這個時候更危險了!若人心再不改變,人類的未來,該往合何處去?
  湯恩比與享譽世界的日本思想家池田大作,皆認為拯救21世紀人類社會的只有儒家思想和大乘佛法,他們曾有預言,人類必將因為過度的自私和貪欲迷失方向。
  氣候的改變,生物不能再生存,災難發生了,還是有很多人當作是自然災害,但是並不知道,這不是自然災害,是「人心感應」而成。道德衰敗和宗教信仰没落,世界也將會出現空前的危機。
  「人心善良,風調雨順,人心不善,一切物質都變樣。」21世界被認為是中國的世紀,當這個社會出現最重的危機,人們到底該聽誰說?信任誰?誰的聲吟最重要?
  現在民生報特為讀者們作出有關世界災難、人類面對危機的系列報導,期待帶給讀者的訊息,再通過讀者的力量,喚醒身邊的親友,一起以和諧的行為,以善的心念,以實際的行動,盡力阻止災難的發生!

宣化上人談倫理

  末法時期,妖魔鬼怪都出現於世,公然提倡滅絕人種,亡國滅種的亂倫!同性戀,隱藏著破壞世界的危機。
  一代圓寂高僧宣化上人曾經如此說,「各位想一想,如果人人都搞同性戀,國家就沒有人了;國家沒有人,世界也沒有人;世界人類便滅絕。」
  「生在末法時代,就是佛法即將滅亡的時候,這時魔強法弱,邪盛正衰,種種的邪說都出現了!」
  宣化上人說,這種邪說聽起來很有道理,可是作出來卻會亡國滅種,令人類同歸於盡。
  「我們都知道天地間生生不息,化化無窮的道理。它有陰有陽,有正有邪,人類如果違背陰陽邪正造化的生理,一定走到滅亡的途徑。」
  現在全世界知道怕「愛死病」,由這個名詞就應該覺悟,怎麼死呢?就因為亂愛,不守正當的軌道,去做一些違背生理的事情,不只如此,還到處提倡和宣傳,把人性都弄迷昧了,讓人不知道哪是正?是邪?是對?是錯?甚至還要爭取合法化。
  如果同性戀這一旦合法化,那世界就沒有真理了。為什麼呢?因為愛死病就因為同性戀而發生的。

五倫八德 天經地義

  師傅曾經形容,所謂有晝就有夜;有善就有惡;有逆就有順;有天就有地,這裡很正常,也是相對的道理。
  因此,古來聖人提倡男女居於一室,這是人之大倫,也因此才定了禮。
  所謂男子三十而娶,女人二十而嫁,這是一種倫常;所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,這叫五倫;又有八德──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。人們應該遵照這五倫八德,從來沒有說男人和男人,或女人和女人居於一室是人之大倫。

愛死病足以毀滅人類

  宣化上人說,現在天地間恐怕是等不及了,等不及人類把自己毒死,同種滅亡,於是就產生「愛死病」。
  這個愛死病,也就是快死病,到現在為止,還沒有任何對症之藥。這種病令人身上抵抗力都沒有,外面邪氣一進來就會死。這種病就是由同性戀而來,也是以毒克毒,造成這個難以醫治的愛死病。
  此外,師傅也表示,按照佛教說法,人類的壽命每一百年增或減一歲,我們現在正處於減劫,人類的平均壽命是逐步減少的。
  釋迦牟尼佛降生於世時人壽百歲,現在人的平均受命70多歲。等到人壽減至30多歲時,地球會重新出現大冰川。

人類壽命逐漸減少

  但即便在這個時候,人類也不會滅絕,那些躲在高山峻嶺和冰川覆蓋不到地方的人們,依然能夠存活,人類還會繼續繁衍和發展。
  宣化上人還說,等到人壽減至10歲時,正是人類最惡最亂的時期,那時人類三歲就能生育,10歲就會老化死亡,這個時期距離現在大約還有六千多年。
  但是,由於人類互相殘殺,不少人根本活不過10歲。到了人類平均壽命10歲的時候,減劫就到了谷底,此後人類壽命緩慢增加,同樣每百年增加一歲,增劫正式開始。
  在宣化上人講解的《中國百年預言詩》中,告訴我們,未來中國出現聖人的盛況,中國不僅會被治理得非常好,而且全世界都會蒙受恩惠。
  宣化上人的確是佛教裡的一位聖人,除了對未來世界作了許多精闢的預言,更重要的是他的高深道行和德行。

發布日期:2011年04月30日及05月04日星期六及星期三上午 8:03a.m
資料來源:民生報特別報導第07版

2011年4月10日 星期日

慧念法師:讓孩子活出自己的如來!


  可曾想過有什麼方法,可以代替處罰、記過嗎?身為孩子的也許會埋怨:“爸爸、媽媽、老師除了處罰,難道就沒有別的方式來糾正我嗎?”如何解開自古以來爸媽、老師與孩子溝通的心結?
  藉著佛教力量,具體地與兒童、青少年教化結合的慧念法師堅信,“凡努力過必留下痕跡”,一個如同白紙被抹黑的孩子,何時拾起彩筆,自信自發地塗抹青春的熱與力,為自己為大眾好好愛自己、不糟蹋自己?請父母、師長靜下來,聽聽孩子心底的話……


1.每年農曆三月十五,千百家佛教居士林都舉辦“潑水節孝親敬老日”,請問師父這潑水節的意義?

  潑水節孝親敬老日(Water Festival)主要是根據泰國佛教的風俗節慶,因為農曆三月是熱季,正逢稻米豐收之際,收成后即是人們準備歡歡喜喜過大好年。此刻,也是泰國人喜慶新年的吉祥日,即舉行潑水節來感恩父母與師長,以潑水來清洗業障。據泰國傳統文化,孩子要為父母、師長清洗雙手與腳;長輩則灑水在孩子身上,作為一種祝福,並且全家一起到寺廟供養法師,參加誦經祈福儀式。
  潑水,即代表祝福及清洗業障,如今這個傳統文化經已擴展成國際性的節慶日潑水節,以發揚孝親敬老精神。
  我認為這潑水節也是親子的最佳溝通方式,爸爸、媽媽可以歡歡喜喜大潑水玩樂一番,拉近與孩子的距離,何樂不為呢?
  今年是千百家佛教居士林第四度舉辦“潑水節孝親敬老日”,我們今年提早一星期舉辦這節慶,即農曆三月初八(陽曆4月10日,星期日),恭請數位南傳法師主持誦經、供僧儀式,並設有泰國食物義賣會,歡迎公眾人士踴躍參加,共襄善舉。

2.從這個潑水節親子日談起,請問師父,如何改善時下父母與孩子的代溝問題?乃至如何看待現今社會經常發生的家庭暴力事件?

  由于現代家庭都受西方教育影響,教導孩子只注重學校考試及文憑制度,導致大多數孩子被動地成長,他們不知道成長的真正責任,因而沒有抵抗外在壓力與挫折的力量,成為草莓一族。他們多數害怕去感受,缺少學習的耐力,加上與父母缺少溝通,在學習成長過程漸漸傾向“自閉”,不知道如何面對自己的未來……
  敬請天下的父母,靜心聽聽孩子心底的話,不要以為只給孩子一個傭人,就可代替為人父母的責任。願天下的父母與孩子一起成長,一起體驗人生的真善美。
  從一出生,父母就教導我們;在學校,師長也教導我們,把社會上的經驗貢獻給我們。但我們要能真正吸收這些前人的經驗,增加自己的力量,這樣面對任何困境,才有力量化解。
  所謂宗教,我們不妨省思“宗”與“教”的真正意義。“宗”是指每個人心靈深處都有一個終極,它是一種信念,且有很好的覺察力去發覺這個信念,使這個信念不會刻板化。這種覺察的能力,這種對生命的希望,是屬于“宗”的部分;當我們對這部分有所領受時,所講出來的話,就是“教”。
  從世間的觀點來看,沒有兩個孩子是一樣的;也沒有一個孩子違背自己的本質,活成別人的樣子。所以,每個孩子都有他先天體質上的不同、經驗的不同、能力的不同,乃至興趣、性格的不同。
  教育,即是讓每個孩子活出自己的如來。當孩子適合當科學家,就讓他當科學家;當孩子適合當一個工人,就幫他成為一個快樂而靈巧的工人。任何一個人,不論他將來做什么,都要有一個幸福、圓滿的人生,即是學習接納自己、成就自己。
  為什么現今一般青少年沒做什么大事,壓力卻這么大?因為自己給自己壓力!
  禪修不只是靜坐,而是能幫助現代人舒緩壓力,安頓精神。禪修如能與教育結合,禪,一定能提供很多素材給教育界,讓學生探觸到生命中活潑的佛性,而漸開發潛能,讓孩子的精神安樂自在。

3.請師父談談如何培養青少年的人格成長,如何起心動念話修行?

  人們基本上皆有清淨靈明的醒覺心,時時刻刻維持著;所謂“覺心”,是一種能夠觀察心理現象,能夠瞭解並分析心理的動態與成因,進而能夠控制並修正心態、言語與行為的一種心理過程。
  簡而言之,它具有觀察或觀照、瞭解、分析、控制與修正的功能,它是修行的工具,也是成佛的資糧。所謂修行,就是修改行為,時刻注意自己的身(態度動作)、口(言語)、意(意念與心態),日常生活中的起心動念,動心忍性,就是我們的修行處。
  透過禪修,喚起覺心,培養它,使它更清明靈妙,更有效率,其重要性不言而喻。能夠漸次修改身、口、意,漸次修行,貪、嗔、癡等惡根的拔除才有希望,心土才有可能清淨,人格才可能成長,境界也可提升。
  假若我們進一步培養自己的出離心與菩提心,學習漸次放下世間煩惱,上求佛道,下化眾生,時時以悲願為己任,以佛心印己心,勤修六度:佈施、安忍、持戒、精進、禪那、般若,讓我們與青少年一起努力耕耘心田,給孩子“家”的感覺,讓孩子活出自己的如來!

【師父的提醒】

  “當孩子適合當科學家,就讓他當科學家;當孩子適合當一個工人,就幫他成為一個快樂而靈巧的工人……”

「慧念法師◎簡介」
雪州八打靈千百家佛教居士林青年團培訓導師

發布日期:2011年4月10日星期日晚上10.05p.m
資料來源:中國報第23版
普陀書軒緣整理

2011年4月3日 星期日

慧信法師:正知正見 臨危就不亂


  每當發生天災人禍時,總會聽到人們問:“為什麼會發生?”“為什麼是我?”就如日本發生地震及大海嘯災難,乃至擔心核子輻射,造成搶鹽、搶碘片事件,讓我們看到人在面對災難時的各種反應,有抱怨和指責,有恐懼及輕忽,更有關懷與真情……

1.請問師父,如何以佛法看待這場日本大災難風波?

  佛法中說:“法不孤起,仗境方生”,說明任何事件的發生,必有其“因”,當“緣”成熟時,必然“果”報現前。
因此,我們常說“菩薩畏因,眾生畏果”,當我們在防與抗核子輻射的同時,更應檢視我們對自然生態的態度。對大自然的破壞愈多時,人類受到的反撲也將更嚴重。
  《華嚴經》中云:“一即一切,一切即一”,說明這種千里外因緣相系的關係,每個個體皆依存諸多因緣條件,也就是在每個個體中,同時間就含藏眾多因緣的和合。所以,佛法早已提出宇宙地球的整體共生,甚至整個法界一體的觀念,人是離不開整體環境,眾生是同體共生的。
  從而真切地說明,人若不從大我整體環境著想,還停留在“只要我喜歡,有什么不可以”的態度,每個人都要共同承擔這共同的業力。
  再進一步,又以對佛法的“無我”──將自我消融,將“我”融入眾生,融入時空、宇宙中,有更深的體會,將“無我”的同體感放大。
  “無我”,不是形而上的佛學名相。在這場日本災難的風波中體驗“無我”,除了是一種生命的鍛煉,更能藉此培養視人猶己的慈悲心,所謂“無緣大慈,同體大悲”,若能從這個角度作正面思考,便能以感恩而豁達的心,平靜地接受現實了。

2.一般人之所以會恐懼,多半是覺得所處環境中有種種的不安全,不知道何時會發生生命危機?也不知道何時又會遇到突發狀況?例如近期日本災難造成人們恐慌而盲搶──搶鹽、搶碘片,請問師父,人們如何做到臨危不亂呢?

  佛教稱這個世界為“娑婆世界”,意思是“堪忍”,也就是說我們所處的這個世界不完美,我們必須面對及接受:成、住、壞、空的自然法則,因緣而生,因緣而滅。這成、住、壞、空的自然法則,是處在生生滅滅的循環裡,我們不必擔心或猜測幾時是世界末日!
  一般人之所以恐慌,造成盲搶事件,依《大集經》指出,人們有八不正見:(一)我見、(二)眾生見、(三)壽命見、(四)士夫見、(五)常見、(六)斷見、(七)有見、(八)無見。因為眾生平時都是在顛倒思、顛倒想,以苦為樂,以無常為常,認為這個脆弱的生命與環境,是永恆不變、不滅,所以會有恐懼而無安全感。
  如何做到臨危不亂呢?平常就要有準備,居安思危,並俱正知正見;一般人只是信佛,而沒有行佛,佛教不只是一個信仰,而是一個圓滿的教育,教化人心。
  行佛即是修六慧:(一)聞慧、(二)思慧、(三)修慧、(四)無相慧、(五)等覺慧、(六)寂照慧。人類皆具本能,懂得分辨,開發智慧,有了這樣的智慧后,自然不會再有恐懼,時時刻刻就在平安之中,心安即是福。

3.近期網絡廣傳另一熱門照片:本地一寺廟的金佛像突然顯現開金口、唸經眨眼的奇景,身為佛弟子,我們如何看待神通?

  佛教不曾否定神通,但從不推廣、不強調,更不靠它弘法。
  佛陀不主張弟子追求感應、顯示神通。經典記載:一次,佛陀到了“那難陀”城門(Nalanda),當地的財主克哇達請求佛陀顯示神通,他告訴佛陀,“那難陀”是個十分繁華的城市,那裡有很多宗教人士各施法術、大顯神通。他三度懇請佛陀顯示神通,以便接迎更多弟子學佛,但是佛陀十分堅定地拒絕他,並向他開示說:世間上,最大最威力的神通──即是教化人心!
  唯有透過教育,才能改變眾生的自性,我們不求外在的現象,來給公眾信心,而是透過內在的教化,開發智慧,斷除煩惱,解脫之道。
  我們信佛,堅定十信:(一)信、(二)念、(三)精進、(四)慧、(五)定、(六)不退、(七)護法、(八)回向、(九)戒、(十)願。

4.好老師不容易找,我們如何培養正知正見?

  趙洲禪師說:平常心是根本道,離開平常心的都是邪道。唯有老實學佛,修十行心:歡喜心行、饒益心行、無嗔恨心行、無盡心行、離癡亂心行、善觀心行、無著心行、尊重心行、善法心行及真實心行,如此才是俱足正知正見,乃最究竟的離苦得樂方法,則步步安樂行。

「慧信法師◎簡介」
芙蓉新城大覺寺住持
蒲種菩提中心導師

發布日期:2011年4月3日星期日傍晚7.06p.m
資料來源:中國報第08版
普陀書軒緣整理
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