《金剛經》是佛教最精妙、流傳最廣泛、影響最深遠的經典之一，其中藏有足以解脫人生困惑與苦惱，超越一切宗教的大智慧。
傳華法師採用投影教學，為鶴鳴禪寺成人佛學班，深入淺出講釋《金剛經》。感恩法師慈悲，將無上甚深微妙法以現代人能瞭解、能攝受的方便法，導讀《金剛經》，法師就如一部活的經典，舉手投足間，佛法便自然流露，進入了清涼、自在的生命清流中……
1.如何將《金剛經》的精髓，落實在我們日常生活中？請傳華法師講解《金剛經》的修行重點……
《金剛經》主要講的是“無住”，經中云：“應無所住而生其心”，這是整部經典最精華的一句話。所謂“應無所住”，就是不要執著。人為什么會有種種煩惱？因為我們對六塵的境界：色、聲、香、味、觸、法，產生種種執著，你一旦執著，心就會顛倒，就起種種煩惱，所以心就不自在。
《金剛經》告訴我們怎樣生活才能自在，就是要學習“無住”的心，心完全不住在這六塵，才能產生清淨的心，才會開發般若智慧。
生活中能真正做到無所住，是很不容易的，除非像六祖，他一聽到人家誦“應無所住而生其心”，他馬上頓悟。可是我們都是凡夫，聽到這句話知道很好用，但我們真正做到“無住”的又有幾人呢？怎么辦？
訓練我們的心
我們可以通過練習，訓練我們的心，比如透過禪修。當你在打坐，妄念升起時，你看住這個妄念，但心是不隨著妄念走，這個妄念會自動消失。如果你的心跟著妄念走，結果你的心會被捲進去，你就會妄想。這種禪法類似默照禪、永嘉禪法，有這樣的功用。
如果我們不會禪修，可以訓練自己做一件事情，看只是看，聽只是聽，保持正念，你的心當下做什么，你的心就住在哪裡。比如我們吃飯，吃到好吃的，知道好吃，但是我們不起貪念。
一般上，我們吃到好吃的東西，都會起貪慾、染著的心；吃到不好吃的，就會起憎惡的心。可是，如果能夠保持這個無住的心，不好吃知道不好吃，還是照樣吃，你的心就比較自在。又例如，我們去商場逛街，看到一件很漂亮的衣服，但是價錢很貴，貴到你買不起，你就放下，不買算了。但是，如果你沒有放下，對它產生執著，整個心會念念不忘，你就開始煩惱了！這就是心有住和無住的差別。
所以，我們真的能夠做到心無住，對一切都不著相，吃飯、穿衣通通都是修行。《金剛經》一開始就講佛陀托缽、吃飯、洗腳、準備打坐，其實就在日常生活中展現六度波羅蜜，告訴我們修行就在日常生活中！這其中的重點，就在于我們的心能夠不執著。
《金剛經》的目的，是要一個修行人發菩提心，才能成就佛果。但如何發心？如何成果？必須先把妄心降伏，如何降伏妄心？心要先無所住。
《金剛經》中的“發阿褥多羅三藐三菩提心”，意思是“無上正等正覺”，就是指大乘菩薩不畏度眾艱難，不懼佛道長遠，為了能夠不退轉，菩薩必須修習空性的智慧，才能在度眾時沒有障礙。《金剛經》的特色，就是同時兼重“菩提心”和“空性的智慧”。
2.《金剛經》把世間每一樣事物的短暫存在，稱作“幻相”，形容它是夢幻泡影，為什么？
《金剛經》把一切“有情、無情”，歸納為“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，意思是說要見到空性，就必須觀察世間一切萬物的形成、消失，它都依照緣起法。因為我們常把種種的相當作是真實，不知道緣起性空的道理；相是有的，可是本體是空性，所有的事都是因緣和合，所有東西終究都會散失，那么，這個東西就不存在了，就如夢幻泡影，像個水泡，一剎那就不見了。
組成水泡的因緣俱足，當下你看到一個水泡，可是很快這個水泡就破掉了，因為它的因緣散掉了，所以就沒有了。
經文用夢幻泡影來告訴我們，一切事物都在迅速變化。你知道一切現象都是無常，時時刻刻都在生滅，在變化當中，我們就不會執著。
經云：若見諸相非相，則見如來。諸相非相，指的是心經裡的諸法空相，意思是說，如果你能夠證入世間的本質是虛妄的，你就可以見到佛的法身。
3.請法師說明，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”……
當念頭消失，就已經過去了，故不可得；未來的還未到來，所以也不可得，一般人對過去和未來心不可得，比較容易理解；那么現在心呢？我們明明活在現在，怎么會沒有呢？
我們必須要理解佛經說的：每一個念就具足90個剎那，那么，一個剎那就具足900個生滅。你看一剎那間那么短，900個生滅在發生了，所以現在心根本找不到一個停駐點，剎那之間太快了，所以不可得。因此，生活中就要好好珍惜因緣，活在當下。
4.前面您已解釋“應無所住”的意義，接下來請師父解讀“而生其心”的意義？《金剛經》智慧的特質是什么？
“而生其心”的意義是生清淨心，清淨心就是般若智慧。《金剛經》的智慧特質是“離相無住”，能夠不著相，心自然就清淨，本有的智慧就能夠顯發。
經文說：“菩薩于法，應無所住，行于佈施”，意思是說菩薩對一切法不執著。是怎樣不執著呢？在行佈施時，心不起執著。在度化眾生時，用六塵來行佈施，例如用錢財佈施，這屬于色塵。要用“三輪體空”觀念來行佈施，也就是不要執著佈施者、佈施對象和所佈施的東西，因為這三者都不真實，都是空的。這稱為“不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施”。
以這樣的“無住”心來佈施，福報就會很大，因為不執著能佈施者，則無希望福報之心；不執著誰人受佈施，就不會生起傲慢心；不執著所佈施的東西，就不會起貪想。
“不住”六塵的佈施
為了讓人瞭解福報有多大，《金剛經》比喻：“東方虛空可思量否？南西北方、四維上下虛空可思量否？”你能夠想像虛空有多大，有多廣嗎？一個菩薩行六度波羅蜜，不住于相而行佈施的話，功德也是像虛空一樣不可量，不可想像之大。也就是說，虛空有多大，我們的功德就有多大。以慈悲心修福報，不管“財佈施”或“法佈施”，如果能夠以空性的智慧來修這個福報，所修的福報與空性相契合，才是真正的大福報！
《金剛經》的智慧特質在于要“無住”佈施，不執著。一般上，人們佈施都有所求，求福報，求功德，才會有動力。我們要用“三輪體空”的心，也就是勝義菩提心所修的功德，遠遠勝過凡夫所修的福德，因此，“不住”六塵的佈施，功德反而大，不求反而有，佛法的妙就是妙在這裡！
整部《金剛經》的特質在于談菩薩的發願和智慧，以及修行、度眾的關鍵，我願藉著這開辦《金剛經》課程的因緣，希望每個人都能持誦《金剛經》，作為早晚的功課，因為《金剛經》是人間菩薩修行的寶典，也是學佛，最好的人生保險！
《金剛經》講釋課程免費招生
吉隆坡鶴鳴禪寺本月9日開始，每逢星期日（每月第一個星期日除外，因為本寺舉辦一日禪修）上午10時誦金剛經，11時至中午12.30講解金剛經，約22堂課，課程免費，並提供午餐。講師是傳華法師，歡迎有興趣參與者，聯絡：03-26929839。
[傳華法師◎簡介]
1991年北方大學經濟系畢業
2000年依止廣餘法師出家
在鶴鳴禪寺成人佛學班講課
2003-2011年畢業于台灣慈光禪學院研究所師資班
2009-2011年在台灣慈光禪學院專科班講課
慈光禪學院城市推廣部講堂講課
發布日期：2011年10月16日星期日上午 8:28a.m
資料來源：中國報第07版
普陀書軒緣整理
