2009年12月13日 星期日

不要逼祖先吃素

  近年來,某些宗教往往會教導人們辦喪事時,甚至往後的祭祀及祖先忌日,都不可祭拜葷品,理由是“為了避免亡者再增添不必要的罪業,靈前拜祭之供品以素食為主。”於是,人們在不了解真相的情況下紛紛跟從。
  我們的喪禮,是根據古代儒家的“三禮”,即《周禮》、《儀禮》及《禮記》。在三禮中,不曾提到“為了避免亡者再增添不必要的罪業,靈前拜祭之供品以素食為主。”可見這並非中華傳統風俗,乃某些素食宗教之說法。下面的資料可以證明:
  《儀禮》雲:“用干肉、肉醬,甜酒祭奠死者,從東階升堂,把祭物放在死屍東面,堂上設帷幕”;“士虞祭之禮,以一豕致祭,在寢室外西邊面向東烹煮豕的左半邊。”《禮記》雲:“剛死時,用肉脯肉醬祭祀死者”。《周禮》:“有喪事,供給他們祭奠的牛。”這些資料只是冰山的一角,三禮中記載有關祭祀逝者、祖先和宗廟,殺牲祭葷的記錄實在不勝枚舉。
  殺牲祭葷本來就是我們的傳統,早在數十年前,我國華社無論是采用佛教或道教儀式的傳統儒家喪禮,多是祭以葷物。可是近年來,某些宗教提倡素品祭祀,他們也將之帶到我們傳統儒家喪禮來,這樣就顯得不尊重了。尤其是逝者一生吃葷的,死後祭素最沒道理!要就生前影響他吃素,不然死後才來祭素,很不符合禮儀。難道生前天天吃葷就不會增添罪業?死後的那幾餐祭祀就會?
  儒家最強調“事死如事生”。他生前過怎樣的生活,死後應當如此對待之。逝者生前吃葷,死後也應當祭之以葷。祭之以素就不尊重其意願。
  儒家的思想哲學裡,沒有所謂的“殺生會造罪業”,我們的殺生祭祀是一種神聖的儀式,所以殺生祭祖會增添罪業之說,對我們也就不能成立了。這好像某些宗教的經典認為“龍”是邪惡的東西,而我們中華的“龍”是祥瑞的,設使將“邪惡的龍”套在我們“祥瑞的龍”來解釋,認為所有的龍均是邪惡的,這就偏頗有失。如果以別人的經典硬指我們祥瑞的龍也是邪惡,那不僅是無聊的指鹿為馬,也站不住腳。
  同樣的,有關祭葷會給逝者增添罪業之說,將之闡釋我們的以葷祭祖之神聖禮儀,也是極端錯誤的。換句話說,我們認為龍是祥瑞的,如果主觀認為別人的龍也是祥瑞的;或者我們認為祭葷是神聖的,別人也得跟從祭葷;這樣的話,我們同樣也是不尊重人家,在主觀兼霸道地侵犯干涉人家了!
  有殺生的宗教還是很多的,比如道教正一派、真空教等,甚至回教也在哈芝節宰殺牛只,將牛肉分與貧窮人士。這些均是神聖的宗教儀式,必須尊重之,而不是以自己宗教的思想觀念去做主觀的詮釋,或自以為是地惡意批評。宗教采用葷品祭祀的也有,曾在柬埔寨一座佛寺裡,親眼見到以魚肉葷物祭祀釋迦牟尼佛祖。因為佛祖生前非素食者。
  祭以葷物是傳統禮儀,除非逝者生前就吃素或生前有交待,不然的話,以“為了避免亡者再增添不必要的罪業,靈前拜祭之供品以素食為主”為理由,強迫逝者吃素實在是毫無道理!

發布日期:2009年12月13日下午 8:37p.m
資料來源:星洲日報 作者:西馬李永球
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