傳華法師：修行就在日常生活中

　　《金剛經》是佛教最精妙、流傳最廣泛、影響最深遠的經典之一，其中藏有足以解脫人生困惑與苦惱，超越一切宗教的大智慧。
　　傳華法師採用投影教學，為鶴鳴禪寺成人佛學班，深入淺出講釋《金剛經》。感恩法師慈悲，將無上甚深微妙法以現代人能瞭解、能攝受的方便法，導讀《金剛經》，法師就如一部活的經典，舉手投足間，佛法便自然流露，進入了清涼、自在的生命清流中……

1.如何將《金剛經》的精髓，落實在我們日常生活中？請傳華法師講解《金剛經》的修行重點……

　　《金剛經》主要講的是“無住”，經中云：“應無所住而生其心”，這是整部經典最精華的一句話。所謂“應無所住”，就是不要執著。人為什么會有種種煩惱？因為我們對六塵的境界：色、聲、香、味、觸、法，產生種種執著，你一旦執著，心就會顛倒，就起種種煩惱，所以心就不自在。
　　《金剛經》告訴我們怎樣生活才能自在，就是要學習“無住”的心，心完全不住在這六塵，才能產生清淨的心，才會開發般若智慧。
　　生活中能真正做到無所住，是很不容易的，除非像六祖，他一聽到人家誦“應無所住而生其心”，他馬上頓悟。可是我們都是凡夫，聽到這句話知道很好用，但我們真正做到“無住”的又有幾人呢？怎么辦？

訓練我們的心

　　我們可以通過練習，訓練我們的心，比如透過禪修。當你在打坐，妄念升起時，你看住這個妄念，但心是不隨著妄念走，這個妄念會自動消失。如果你的心跟著妄念走，結果你的心會被捲進去，你就會妄想。這種禪法類似默照禪、永嘉禪法，有這樣的功用。
　　如果我們不會禪修，可以訓練自己做一件事情，看只是看，聽只是聽，保持正念，你的心當下做什么，你的心就住在哪裡。比如我們吃飯，吃到好吃的，知道好吃，但是我們不起貪念。
　　一般上，我們吃到好吃的東西，都會起貪慾、染著的心；吃到不好吃的，就會起憎惡的心。可是，如果能夠保持這個無住的心，不好吃知道不好吃，還是照樣吃，你的心就比較自在。又例如，我們去商場逛街，看到一件很漂亮的衣服，但是價錢很貴，貴到你買不起，你就放下，不買算了。但是，如果你沒有放下，對它產生執著，整個心會念念不忘，你就開始煩惱了！這就是心有住和無住的差別。
　　所以，我們真的能夠做到心無住，對一切都不著相，吃飯、穿衣通通都是修行。《金剛經》一開始就講佛陀托缽、吃飯、洗腳、準備打坐，其實就在日常生活中展現六度波羅蜜，告訴我們修行就在日常生活中！這其中的重點，就在于我們的心能夠不執著。
　　《金剛經》的目的，是要一個修行人發菩提心，才能成就佛果。但如何發心？如何成果？必須先把妄心降伏，如何降伏妄心？心要先無所住。
　　《金剛經》中的“發阿褥多羅三藐三菩提心”，意思是“無上正等正覺”，就是指大乘菩薩不畏度眾艱難，不懼佛道長遠，為了能夠不退轉，菩薩必須修習空性的智慧，才能在度眾時沒有障礙。《金剛經》的特色，就是同時兼重“菩提心”和“空性的智慧”。

2.《金剛經》把世間每一樣事物的短暫存在，稱作“幻相”，形容它是夢幻泡影，為什么？

　　《金剛經》把一切“有情、無情”，歸納為“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，意思是說要見到空性，就必須觀察世間一切萬物的形成、消失，它都依照緣起法。因為我們常把種種的相當作是真實，不知道緣起性空的道理；相是有的，可是本體是空性，所有的事都是因緣和合，所有東西終究都會散失，那么，這個東西就不存在了，就如夢幻泡影，像個水泡，一剎那就不見了。
　　組成水泡的因緣俱足，當下你看到一個水泡，可是很快這個水泡就破掉了，因為它的因緣散掉了，所以就沒有了。
　　經文用夢幻泡影來告訴我們，一切事物都在迅速變化。你知道一切現象都是無常，時時刻刻都在生滅，在變化當中，我們就不會執著。
　　經云：若見諸相非相，則見如來。諸相非相，指的是心經裡的諸法空相，意思是說，如果你能夠證入世間的本質是虛妄的，你就可以見到佛的法身。

3.請法師說明，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”……

　　當念頭消失，就已經過去了，故不可得；未來的還未到來，所以也不可得，一般人對過去和未來心不可得，比較容易理解；那么現在心呢？我們明明活在現在，怎么會沒有呢？
　　我們必須要理解佛經說的：每一個念就具足90個剎那，那么，一個剎那就具足900個生滅。你看一剎那間那么短，900個生滅在發生了，所以現在心根本找不到一個停駐點，剎那之間太快了，所以不可得。因此，生活中就要好好珍惜因緣，活在當下。

4.前面您已解釋“應無所住”的意義，接下來請師父解讀“而生其心”的意義？《金剛經》智慧的特質是什么？

　　“而生其心”的意義是生清淨心，清淨心就是般若智慧。《金剛經》的智慧特質是“離相無住”，能夠不著相，心自然就清淨，本有的智慧就能夠顯發。
　　經文說：“菩薩于法，應無所住，行于佈施”，意思是說菩薩對一切法不執著。是怎樣不執著呢？在行佈施時，心不起執著。在度化眾生時，用六塵來行佈施，例如用錢財佈施，這屬于色塵。要用“三輪體空”觀念來行佈施，也就是不要執著佈施者、佈施對象和所佈施的東西，因為這三者都不真實，都是空的。這稱為“不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施”。
　　以這樣的“無住”心來佈施，福報就會很大，因為不執著能佈施者，則無希望福報之心；不執著誰人受佈施，就不會生起傲慢心；不執著所佈施的東西，就不會起貪想。

“不住”六塵的佈施

　　為了讓人瞭解福報有多大，《金剛經》比喻：“東方虛空可思量否？南西北方、四維上下虛空可思量否？”你能夠想像虛空有多大，有多廣嗎？一個菩薩行六度波羅蜜，不住于相而行佈施的話，功德也是像虛空一樣不可量，不可想像之大。也就是說，虛空有多大，我們的功德就有多大。以慈悲心修福報，不管“財佈施”或“法佈施”，如果能夠以空性的智慧來修這個福報，所修的福報與空性相契合，才是真正的大福報！
　　《金剛經》的智慧特質在于要“無住”佈施，不執著。一般上，人們佈施都有所求，求福報，求功德，才會有動力。我們要用“三輪體空”的心，也就是勝義菩提心所修的功德，遠遠勝過凡夫所修的福德，因此，“不住”六塵的佈施，功德反而大，不求反而有，佛法的妙就是妙在這裡！
　　整部《金剛經》的特質在于談菩薩的發願和智慧，以及修行、度眾的關鍵，我願藉著這開辦《金剛經》課程的因緣，希望每個人都能持誦《金剛經》，作為早晚的功課，因為《金剛經》是人間菩薩修行的寶典，也是學佛，最好的人生保險！

《金剛經》講釋課程免費招生

　　吉隆坡鶴鳴禪寺本月9日開始，每逢星期日（每月第一個星期日除外，因為本寺舉辦一日禪修）上午10時誦金剛經，11時至中午12.30講解金剛經，約22堂課，課程免費，並提供午餐。講師是傳華法師，歡迎有興趣參與者，聯絡：03-26929839。

[傳華法師◎簡介]
1991年北方大學經濟系畢業
2000年依止廣餘法師出家
在鶴鳴禪寺成人佛學班講課
2003-2011年畢業于台灣慈光禪學院研究所師資班
2009-2011年在台灣慈光禪學院專科班講課
慈光禪學院城市推廣部講堂講課

發布日期：2011年10月16日星期日上午 8:28a.m
資料來源：中國報第07版
普陀書軒緣整理

光說不做不是真智慧

明吉法師

拿汀巴杜卡周美芬

　　一部《心經》，何止是開經偈裡頭所謂“無上甚深”四個字所能概括，它談的空性，可以給我們般若智慧；這些智慧不只是為了自己，也是為了很多無情、有情眾生而行。般若智慧幫助我們行大願，更幫助我們真正去落實，真正做到登彼岸……

1.胡：首先要問問兩位主講嘉賓，我們常說要行願，但是很多時候面對問題，好比佛陀說：大願下了，口中是說了，但是未必能夠真正落實做出來；請問兩位，我們如何真正落實我們所許下的大願呢？

　　明：古時候，人們強調：天時、地利、人和，做什么都要具備這三個條件，但是以佛教來講，最重要的關鍵是──因緣，你有了那三個條件，但是你沒有因緣和合，最后我們不能成就大願。
　　佛教強調因緣和合，指的是內因外緣；內因就是要把大願如何醞釀成一種能量，即一種福德因緣。我們不能光有一個願景，而沒有因緣，則很難成事，光有願而不能行。
　　佛教強調圓滿，指的是悲、智、願、行，我們要行菩薩道，須具足這四種因緣來成就善事。首先，成佛要看你有沒有慈悲心，你如果沒有慈悲心，就與佛無緣了；你對眾生殘忍、暴力，沒有廣愛，自然沒有成佛的內因。你只會光說，不能行，不是真智慧。
　　行的時候，我們通常遇到不能堅持，做到一半就退心，為什么呢？那是因為沒有願力，所以說，無願不成。願是當你遇到困難時，首先你的信心有沒有動搖，我們看《心經》中的玄奘大師，當年他發了宏願要到西域取經，在這過程當中，他遇到所有困難，但堅持一部《心經》的頌念：觀自在菩薩，祈求觀世音菩薩的加持，這個就是他一種的願力，有願就能成就他這個取經的因緣，都是要具足因緣和合。

周美芬：有佛法，就有辦法……

　　周：很多人在推動某一個計劃，或某一樣我們想要做的事情時，並沒有去思考，我們這個願是什么？我們為什么要推行，為什么要有這個願？我們首先必須瞭解，這個願最終的目標是什么？
　　我不會以佛理來分享這個課題，只從我個人一些經驗跟大家分享－－我本身有一個很奇怪的特質，目前一直嘗試控制，使自己能夠盡量不要那么興奮，不要那么容易開心，不要那么容易對事情產生一種動力或一種激情要去實踐。
　　在我接觸的人當中，會跟我提到很多事情，或者一些心願，一些看法，我總是會在這個過程中，很容易就產生一種激情，英文叫passion。我會告訴自己要去做，實實在在地想個辦法，這裡面就包括一些社會文化、慈善工作等。
　　對于一些理想與理念的推動，要怎樣落實呢？我其中一個方法，就會問我自己，這個理想、理念是不是能夠形象化？我是不是能夠很清楚看到一個畫面？而這個畫面是不是具體？如果很具體，那我就有機會把它實踐。
　　佛教有一句話，給我非常大的影響，那就是：“有佛法，就有辦法”，這一句話一直在陪伴著我。每一次，當我面對任何問題時，都會用這句話鼓勵自己，我對佛陀有信心，同時也對自己有信心。
　　我記得在2004年，莎阿南體育館有一場8萬人的弘法大會，當時有一位法師問我，“你能不能帶你的團體協助這個大會，帶動全場8萬人一起，做個帶動唱，以便把大家的心連結起來，把這個氣氛帶動起來？”我當時第一個想法是不可能，但是第二個浮現在我腦海裡的是：有佛法，就有辦法！結果，我們把8萬人切割成很多個150人，分配很多佛友在不同的據點，加上舞台上與大熒幕的帶動，我們真的把8萬人的場面給帶動起來了！這樣的經歷告訴我，只要我們能夠把所有的不可能，用一些可行辦法，冷靜地分析思考，找出條理，不管是多大的挑戰，我們都能夠去實踐。

2.胡：請問我們要如何發大願，就像地藏王菩薩那樣“地獄不空，誓不成佛”的大願呢？好讓我們在學佛路上，堅定地走下去呢？

明吉法師：每個人都可發大願心……

　　明：每個眾生的根性都不一樣，佛陀當時也將眾生分四聖六凡－－阿羅漢、圓覺、菩薩、佛等境界。我們發了願，遇到問題，這是因為我們悲心不夠，自然願力就不強了。
　　佛法是從個人做起，由關懷家人到關懷社會與國家，乃至關懷全球。比如面對全球暖化問題，今年起推動了四大關懷：慈悲持素救地球；慈悲禮儀建社會；慈悲孝悌家庭；慈悲法門淨身心。
　　如果我們的身心不能安住當下，又怎樣才能夠發大願心呢？所以，發大願心，要知道世間所有一切都是整體的，每個人都可以影響整個地球。
　　我們要有菩薩一般的無我佈施，無緣大慈，同體大悲，就像這次第五屆全國抄心經護國息災的主題：同願同心，抄經淨心，淨化每一個人；也就是一種無量的功德，大家發了一個慈心悲願，願力就好比觀世音菩薩那樣，“千處祈求千處應，苦海常作度人舟。”

3.胡：在眾多部佛經之中，拿汀巴杜卡僅將這部《心經》背起來，請問您是在怎樣的因緣下，把《心經》給背起來呢？

　　周：我皈依佛教很久了，但是一直沒有機會聽聞佛法，我告訴自己，終有一天要實實在在接近佛法，就請了一尊觀世音菩薩，每天早上都持誦《心經》，但是我念的《心經》不是拿來唱的，而是背誦。
　　事實上，《心經》裡頭的“色即是空，空即是色”，讓我領悟到：自己原有一個很大的願要去落實，但在這個過程中，很多時候很容易迷失，迷失在哪裡呢？迷失在捍衛我們自己執著的東西，迷失在我們自己本身的傲慢，以及所謂的尊嚴，結果很多東西本來是應該做，且要即刻去做的，為了偉大理想要去進行的，到后來，因為和對方的立場不一樣，結果都延遲拖慢了，甚至想辦法迴避。
　　如果我們從一開始就已理解《心經》，什么叫色即是空，空即是色，那么就可以掃除一路走來出現的很多疑惑、很多誘惑、很多障礙。
　　自己的一些執著，一些傲慢，如果都能夠把它放下的話，那我想，這個願就能夠在人們還沒有來得及對你怨恨、責怪的時候，把人們心裡所要、所願，給實踐出來。
　　結果，當你放下自我之后，發現其實你得到的比你所執著的東西更多，而且前面的路將會更加平坦。

4.胡：最后，我想向師父請教，我們要怎樣看待《心經》最后一個偈：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶，這其中是何意義？

　　明：《心經》的特色及殊勝在于，它是整部《大般若經》中的核心價值，所有的精華都在那260個字裡面，前半部講經，講緣起性空，但最后結語反而是咒語，意思是說：去吧，去吧，趕快去修行，以般若智慧到達彼岸，到達圓滿。這咒語，有著無量的意義，引導我們專注，作為一個修持。
　　佛教所有經典都是啟發我們的清淨心，放下所有執著，趕快去做善事，解脫生命的輪迴，且把這《心經》的智慧，《心經》的行願，好好去落實──淨化人心，淨化社會，這就是我們的行願。

[明吉法師◎簡介]
馬來西亞佛教總會副主席
馬佛總雪隆分會主席
馬來西亞五大宗教副主席

發布日期：2011年10月9日星期日晚上8.42p.m
資料來源：中國報第23版
普陀書軒緣整理

繼程法師書畫展籌募繼程戲劇文化基金

藝術跨界，書畫與戲劇結緣，繼程法師以書法、水墨創作，為本地戲劇栽培人才……

藝術一家親，買書畫栽培戲劇人才

日期10月05日(星期三)至23日(星期日)
時間:11a.m至8.30p.m
地點:邵氏廣場一樓，紫藤文化中心

　　戲劇除了是一門藝術，，也具備了溝通和文化傳承的功能。本地戲劇有心人，成立聯盟就是為了共同灌溉本地戲劇園地，致力栽培遺發掘更多戲劇人才。於是，ASLI戲劇聯盟於2006年由著名劇場工作者吳友憑、賀世平、吳國煌、劉謹康、黃菲立、楊佩麗及林彥杉籌備成立。
　　ASLI戲劇聯盟自成立以來，努力推廣本土戲劇藝術，所舉辦的全國中學生戲劇觀摩比賽和戲劇炬獎頒講典禮，是本地戲劇界兩項重要的年度活動。ASLI戲劇聯盟也設立NYASLI.ORG作為戲劇資訊和諮詢網頁，提供服務及聯繫各領域的藝術愛好者，
　　這一次，ASLI戲劇聯盟和紫藤文化企業集團聯辦一項別據意義的書畫展，籌募繼程戲劇文化基金，推廣本土戲劇藝術。這次展出繼程法師極為精彩的書畫創作，包括40幅心經及10幅水墨畫。

繼程法師佛學修為融入書畫創作中

　　繼程法師，1978年依止竺摩上人出家，於台灣松山寺受具足戒。在中國佛教研究院進修後，執教佛光山東方佛學院，曾親近星雲法師、聖嚴禪師等善知識。
　　返馬後，繼程法師活躍於佛教界，曾閉觀千日、任馬佛青總會長等，現任馬來西亞佛學院院長。他創辦及主持各類佛學營，並主持靜七課程至今。常於報刊發表論述，出版佛學書籍三十餘種，並創做多首佛曲流傳，也曾開辦《金剛經》、《六祖壇經》等課程。
　　具有多方面創作才華的繼程法師，書化窗戶中加入高深的佛學修為，書畫作品更多次參展並獲好評。他過去多次以書畫義展籌款，對於推動本地戲劇藝術更是不遺餘力。
　　此次書畫展的籌款目標是十五萬元，所籌募款項將於推展戲劇教育，及栽培新一代戲劇工作，另外也提供專業教育、設立獎學金輔助計劃予有潛力的戲劇工作者。
　　書畫展將於本月08日（星期六）早上11時正式開幕。

發布日期：2011年10月01日星期六晚上7:14p.m
資料來源：中國報第04版
整理：譚若瑜、圖：ASLI戲劇聯盟、相關單位提供、編號：永豐、美術：余和

談吃齋

　　這篇文章刊出時，剛好正是九月初一。九月初一起，是全檳極為盛行的吃齋日，一連九天，檳城人肯定與齋脫離不了關係。
　　雖然我不吃齋，不過，身邊很多朋友都吃素，再加上整個檳城的文化之下，我難免都會碰一些齋。
　　吃齋吃齋，到底“齋”跟“素”，又有什麼分別呢？上網查詢電子辭典下，其實“齋”跟“素”分別不大。
　　不過，再一查之下，“齋”主要表達的祭祀前沐浴素食，清心寡欲，潔淨山心以示虔誠。
　　說文解字：齋，戒潔也。
　　而“素”，不包括葱、蒜、韭的蔬菜食物，如：禮佛吃素。
　　這些都是從辭典中找到的文字、詮釋。但，隨著這個什麼都講究快、方便的時代，已不再計較“素”跟“齋”的分別了，總之，別動到“葷”的食物，就叫吃齋是了。
　　九皇誕吃齋，雖然這是配合一個宗教性質還有潮流來吃齋的年代，然而，我還是懷念，以前吃齋的日子。以前的吃齋，就真的叫純吃齋，鮮少吃齋吃到一半，會出現“望梅止渴”的現象，不如現在，有齋雞、齋蝦，甚至，還有齋熱狗，最好料的，連齋雞腿也看到。
　　這些“望梅止渴”的食物，充份的顯示出一個現象，即是我們真的還不能完全投入真正吃齋的境界。是的，我們六根未淨，又吃慣重口味的人，一時之間要完全時間投入吃齋，是一個苦差，難差事。
　　有人願意吃一世的齋，有人選擇試一年吃齋，或逢初一十五都吃齋，也有的一年吃九天，也有人吃三天，或一年就吃那麼一天齋。
　　但，肯定的絕有大部份的人像我這樣，一世人都不會吃齋，我換吃菜，但絕不是全齋，一定要有葷。
　　現今的社會，吃齋的現象越來越普遍，有的年輕男女，決定一世都吃齋，原因是不殺生，再來是健康理由。
　　是的，九皇誕吃齋的熱潮來臨，我們也是時候去反思下，吃齋這回事，是反映自內心，還是為了吃而吃。“望梅止渴”的吃齋心態到底健康不健康，這是值得研究的地方。
　　記住吃齋的根源哦，“沐浴素食，清心寡欲，潔淨身心以示虔誠。”這才是吃齋的意思。

備註：以上言論，與本網無關連，特此聲明。

發布日期：2011年09月27日星期二晚上8:28p.m
資料來源：國際時報時評第19版
作者：林松榮

開定法師：男女本無性不應受歧視

近期國內的“女女”與“男男”同志婚禮，引起眾人探討與爭議，且以佛教觀點來討論同性戀議題。
在歐洲國家雲游參學數年的開定法師認為，同性戀這議題是不能迴避的，這是良性乃至人性的議題，他以宗教情操來看待同性戀情結……

1. ◎達賴喇嘛說，站在藏傳佛教角度不認同同性戀，但在社會層面應包容接納。而星雲大師則以“不可說，不可說”，巧妙回應引起爭議的同性戀與同志結婚課題。
請問開定法師，佛教如何看待同性戀？

　　佛法講的是慈悲，慈悲就是圓融，圓融即是平等對待。佛陀成道時，在菩提樹下說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。”因此，眾生皆平等，不論男人或女人同性戀，他們都是有情眾生，在這種情慾的支配之下，他們也有選擇本身生存的條件，要尊重他們。
　　這就好比有些死囚，之前雖做了滔天大罪，乃至被判死刑，但在佛法的角度，我們還是以慈悲心來對待他們，而不是抱著一種歧視或嗔恨之心看待。對于同性戀者，也應以這樣的態度對待。
　　世間至今普遍上還有人認為同性戀者罪有應得，在造孽；在佛法上，並沒有這樣的看待，因為基于眾生皆平等，我本身的觀點，也是回歸到眾生平等心的角度，來解讀同性戀情結。
　　每個眾生都是平等的，佛性本清淨，也無分男女相，無論同性或異性戀，其內在的佛性，是不應受到歧視及壓逼的。
　　無論同性或異性戀的情慾執著，我們稱為“同修伴侶”，佛教允許在家居士能夠過一種夫妻上的生活。在佛陀時代，已存在男人和女人的同性戀問題，只是社會上普遍接受的程度不同。如果當時的領導者或周圍人士都能夠接受同性戀者，他們就能夠自由生活，過著和普通人一般的生活。
　　同性戀者都是凡夫俗子，除非他們證果證覺。在整個過程之中，他們也是可以過著一般“同修伴侶”的生活，因為佛法講人身難得，修行更加難得，既然他們能夠有機緣碰在一起，至少不要忘記修行，這才是比較重要的一點。
　　我是宗教家，我以宗教情操來看待同性戀議題，以良性、人性的層面來尊重同性戀者，尊重個人權利與有權追求個人幸福。

2. ◎台灣的昭慧法師大力支持同志運動爭取平等權利，您認同同志運動──同性戀合法化嗎？

　　每個國家都有不同的民情與立法，我曾看過一篇報導，一位來自馬來西亞的牧師，本身是同性戀者。他在美國的教會沒有問題，但是當他回到馬來西亞要成立一個教會，申請政府註冊，就面對問題了。
　　我想以另一種觀點，即“以生存的層面”來探討：就好比一條蛇，當它面對高樓大廈、四面鋼骨水泥，爬行在馬路上，即會被殺害。就像同性戀者，生存的環境不被認同的話，也會被殺害，因為這是弱肉強食的社會。這也是為什么有些國家的同性戀者，會去爭取法律上的認同。
　　我在歐洲國家，也有一些信眾是同性戀者，家人、朋友、同事都可以接受、認同他們，過著一般人的生活，他們都可以“出櫃”。這也是為什么西方與東方人的觀點、思想模式不大相同之處，西方更加尊重人權，而東方卻抹煞人權。這也是東、西方文化教育之間的不足。
　　基于人性上的尊重，同性戀者都是同修伴侶，他們可以一起禪修、誦經、拜佛、討論佛法，一樣可以修行。
　　他們可以透過修“不淨觀”，也可以通過在食物上、生活作息上調整，自然就會慢慢超越情慾，念頭轉移，精進修行。
　　同性戀者修行不是問題，關鍵在于他肯不肯用功，就好比異性戀者，如果他在佛道上懈怠的話，也是不能夠獲得成就。

3. ◎針對平面、網絡媒體報導同志婚禮，有人支持也有人反對媒體大事報導同性戀課題，您對媒體在這課題上扮演的角色有什么看法？

　　媒體始終要回到良知、良性以及人性化報導，才不會誤導眾生。一般上，所謂公正，就是沒有偏袒任何一種真理的存在。
　　近年來天災人禍持續不斷，媒體若只一味做負面報導，就會導致更多人內心不得安寧，而佛法的觀點，則是促成眾生安寧。因此，媒體要扮演良知、良性的角色，淨化人心，安定人心。

4. ◎請開定法師談談您近期回馬，成立“慈護苑”──僧伽護理中心的因緣與理念……

　　人口老化是當前乃至未來的世界性問題，為了因應這個現實的趨勢，迎接未來教內人口嚴重老化，提早做好準備工作是必須的，所以，籌建佛教僧伽護理中心，是“慈護苑”的長期計劃。
　　人生于世，誰都難免老病死等憂悲痛苦，身披袈裟尋求自他解脫的僧伽亦然。許多僧伽在走過默默修行、奉獻道場的悠悠歲月后，也不可免來到這無奈的境地。
　　“身安方能道隆”，僧寶也是社會人民之一，儘管現今社會福利提供多數人的生活保障，但現實中卻有部分僧伽，未獲得充分的醫療照顧，以致身陷困頓。要如何照顧這些全心奉獻佛教的僧伽，莊嚴地走過這一世的娑婆人間？為此，我　　　　期望有一個跨寺院的僧伽醫護組織，來為僧團服務。
　　佛教在近代普及的結果，國內醫界有不少誠敬三寶的醫護及行政人員，願為僧伽提供妥善的服務。唯因缺乏整合的緣故，各僧伽普遍上所知不深。
　　為了提供僧伽共享這份醫療資源，我們將優先整合這份中、西醫療資訊。從佛法確知，臨終一念是決定下一期生命去向的關鍵，而臨終一念又絕對受現世一生的串習力所左右。出家人一輩子的努力內修，也無非希望能掌握得住自己臨死的最后一念，以期能正念往生。因此，對于那些乏人照料的病危僧伽，我們願意陪伴他，莊嚴地走完他的余生；給予適當的臨終關懷，幫助他克服種種痛苦與恐懼，隨正念捨壽。對那些喪葬事宜有困難的亡僧，他的后事，自然也是我們樂意承擔的工作。
　　這粒關懷僧伽切身問題的種子即將播種，讓我們就從下種做起。竭誠希望您一起來灌溉，助它成長、茁壯。有關“慈護苑”──僧伽護理中心活動詳情，可電郵：revkaiding@gmail.com聯絡。

【法師提醒】：
　“我是宗教家，我以宗教情操來看待同性戀議題，以良性、人性的層面來尊重同性戀者，尊重個人權利與有權追求個人幸福……”

【開定法師簡介】
1995年依止文健長老座下，于檳城洪福寺出家。
1998年于緬甸受南傳比丘戒，隨后于歐洲國家雲游參學。
目前回大馬籌備「慈護苑」之僧伽護理中心。

發布日期：2011年09月25日星期日晚上9.00p.m
資料來源：中國報第20版

創意素料理 引領蔬食風潮

素咕嚕肉飯套餐（附二小菜與熱湯）RM6.50
這道有著酸甜滑稠咕嚕醬汁的素咕嚕肉飯套餐，嘗來甜蜜不膩，搭配店家自選的兩道小菜與一道湯品，是蔬食上班族的首選午餐。
天婦羅─RM6.80
什錦蔬菜天婦羅的內容豐富，有口感清甜的金針菇，爽脆的燈籠椒，綿密的茄子，還有田美的地瓜，再搭配日式蘿卜泥沾醬同吃，口感一流。

擅長素食創意料理的主廚柯德利茹素超過20年。

加哩鏝頭─RM5.80
用炸得外酥內軟的香田鏝頭，沾著散發濃郁香氣的素羊肉加哩同吃，只能說，這真是一道讓味蕾驚喜連連的好味素點心。
鐵板沙茶面─RM5.50
加了台式素沙茶醬的鐵板面，與一潘蔬食餐廳提供的鐵板面口感迴異，除更具香氣，那豐富的配料如素食蝦、素叉燒、香菇、蘑菇、胡蘿蔔與蔡心，更是讓人單吃一份就很有飽足感。
香椿炒飯─RM5.00
粒粒分明的香椿炒飯被獨特的香椿環繞著，主廚豪氣的大撒香椿，讓炒飯呈現翠綠的美麗，搭配素火腿與三色豆，更是充滿食趣。
炒粿條─RM4.00
未必一定要加了蝦子豬油才會提起食欲，主廚自行調制炒粿條的醬料，再搭配素叉燒、素蝦、豆干與辣椒醬料同炒，一樣吃得到炒粿條獨有的南洋風味。
招牌片片香─RM6.00
主廚用以自制調味腌過的杏鮑菇，切塊後裹粉漿下鍋酥炸成金黃色澤，再淋上蜂蜜提味，是小朋友超喜歡的蔬食小點。
世界明片─RM8.80
店家採選杏鮑菇腌過自調調料再下鍋油炸，後再加獨門醬汁與辣椒干炒至縮汁，杏鮑菇吸附了獨門醬汁的鮮味，是相當下飯的一道料理。
雅迷─RM5.00、富士─RM8.80(前左)
福多─RM5.00、金鳳凰─RM8.80(前右)
哈那米─RM5.00、熱情─RM8.80(後)
無肉也香的和風壽司，有以時令蔬食為主的雅迷、福多、哈那米，也可嘗試以素食起司為主的富士壽司、以鮮甜芒果為餡的金鳳凰壽司，或沾天婦羅粉酥炸的熱情壽司。
新素時料理
地址：No.250,Jalan Macalister,10400 Georgetown,Pulau Pinang.
營業時間：11am-3pm、5pm-10pm(周二休息)
聯絡號碼：012-4818714、016-5559054
備註：九皇齋節（農曆八月廿九至九月初九）
營業時間：7a.m-3pm、5p.m-10pm(無休息)
奶油蝦─RM15.00
這也是一道無肉不歡者嘗試素菜的入門料理，主廚把素蝦沾天婦羅粉入鍋酥炸成香酥的素奶油炸蝦，讓客人沾著素蛋黃醬同吃，一大碟的奶油蝦，不消片刻就被搶食得盤底朝了。
1.新素時印度加哩─RM10.00
主廚精選多種印度香料，調配出屬於《新素時》的印度風味素食加哩，用砂鍋裝載的加哩有著特有的濃郁加哩香氣，還可吃到吸附加哩湯汁的素魚、羊角豆和番茄等鮮蔬。
2.上海面肉骨茶─RM7.00
口感清香的上海面肉骨茶，少了豬肉的油膩滋味，僅有肉骨茶香料的甘甜尾韵，整體風味清爽自然。
3.亞參(口+力)沙─RM4.00
風味酸香帶辣的亞參(口+力)沙有著清香的(口+力)沙花氣味，少了魚肉的腥味，多了一抹蔬菜的香氣，讓饕客吃再多也不覺膩。

　　以往在農曆九月黃旗飄揚著穿白服的九皇齋節，蔬食風才會隨之揚起，如今活風當道，環保意識抬頭，養生愛地球的口號不斷，響應蔬食主義的時節，已不僅僅是那為期十天的日子了，而講究色香味俱全的人們，更是不甘於被喂食那一大盤一大鍋煮炒出來的自助飯菜菜色。這家蔬食餐廳看準現代人重盤中飧的思維，透過強調創意與美味的創意素料理，把蔬菜的鮮味鮮明地引出來，讓那些原本無肉不歡的肉食主義者，也不禁要驚艷十分，大呼：原來蔬素可以比葷食更味美！

　　蔬食，已經成了二十一世紀的飲食新風潮，而講究細致的料理手法，風清新的蔬果激蕩出料理好滋味，也是這個世紀疏食主義抬頭的新守則。人們不再眷戀於傳統刻板的自助飯菜菜色，反而追尋可以健康與美味兼得的素食料理，當一成不變的素食菜餚已經被排在流行之外，堅持現點現做的蔬食餐廳，就成了“素人”的新寵兒。
　　這家打破素食餐廳給人傳統宗教素食的莊嚴感的餐廳《新素食料理》，就是主打蔬食現點現做的“素界”新星。這家餐廳開業剛屆一年雖開在車來攘往的中路，但低調得幾乎讓人無從察覺，但新素食運動正值風行，主廚研發與精心設計的驚喜蔬食料理，很快就把一群崇尚無肉風潮的茹素者循香而來。

提倡蔬食養生

　　他們一開始就打算創新路線，不與其他主打快煮快買吃的素食餐廳自助飯菜系列同行，現點現做的蔬食餐廳，說易行難，縱然他們整個餐廳團隊都不怨勞苦，寧願自己多勞，都要客人嘗一嘗他們顛覆傳統素食的料理風格，但創店初期，被制式想法牽控的客人一上門，總是在尋覓那些在一般素食餐廳一進門就可找到的自助飯菜。
　　而主廚Rex柯德利用他的巧手和用心，在短短一年間，就改變了人們對蔬食餐廳的鑄模成見，因為多樣化且讓人視覺、嗅覺都充滿驚喜的素菜，因為僅以推廣品味綠色蔬食為主，而不以推廣為宗旨的概念，餐廳不止引來佛教、道教與興都教徒，據店家表示，他們的常客還包括回教徒、基督教徒與天主教徒，完全體現全民愛蔬食的新素食運動精神。

客人部落格宣傳

　　“還有在檳島僑居的洋人顧客，也曾吃得驚喜連連，而當場拍下他點的餐點照片，便在他個人的部落格撰寫美食點評文章，也有很多本地客人悄悄地幫我們在他們的部落格宣傳，呵呵，總算有人看到我們用心，餐廳算是苦盡甘來啦！所以今年九皇齋誕，雖然早預知若兼持現點現做，會忙得透不過氣，但是我們還是堅持現點現做的供餐方式，讓客人在任何時節都能吃到我們熱騰騰料理。”
　　每年這個“齋”字飄飄的季節，若你吃膩了坊間的傳統素食，想要來點有意外驚喜味，嘿，是時候換個方式，用更好的口感來飧自己的味蕾了。

發布日期：2011年09月21日星期三晚上11.18p.m
資料來源：光華日報副刊飲食第C16版九皇齋節享蔬食二之一
報導：彭可晶
攝影：黃金友

森呼吸充電人生 借大自然力量氧生

　　生命無常，生老病死是人生必經之途，在人生的過程中，也許每個人都會經歷不同的身心健康難題。當你面對健康上的挫折，該如何解放自己的痛苦，調整自己的心態呢？這就是修成林成立“開心樂園”的原因，讓人能建立嶄新的第二生命，活在生命的真、善、美！

　　修成林佛教寺院住持長恆法師表示，他們一直希望能用大自然的力量，洗滌人們心靈，從而獲得快樂及健康。

2011年1月1日的動土儀式，大家都徒步進入這塊美麗的土地。

　　今年1月1日，修成林在一片森林區──Janda Baik處，實行動土儀式，準備開闢一個充滿能量的地方──「開心樂園」。顧名思義，「開心樂園」即是一個能令人獲得快樂的樂園。但它不是一個遊樂場所，而是一個推行身心靈自然療法的地方。

　　修成林佛教寺院住持長恆法師表示，很久以前，他們便一直希望能用大自然的力量去洗滌人們的心靈，從而獲得快樂及健康。
　　“修成林一直不斷地在醫療方面做了很多的功課，特別是糖尿病、腎病及中風，而且也設有中心去做治療的工作，所以我們對病人及他們身邊人的痛苦都太瞭解了。因此，我們希望能從另一方面去協助他們減輕痛苦。”
　　她解釋，每一個人出世后都得經歷生老病死這四個過程，只是每個人都會面對不同程度的身心健康問題。當一個人的身體健康出現毛病時，可以用藥物來治療；但當心理有毛病時，又該如何去排除這個障礙呢？
　　其實人的心理障礙及身體出現的毛病是息息相關的，一個每天在繁忙中生活的人，無法放下心靈上的障礙，長久之后就會形成身體上的病痛。而從科學的角度去分析，人之所以生病是身體能量減弱了，而開心、愛心、寧靜就是維護能量的方法。簡單來說，一個上班族長年工作后會覺得累，需要放假到外地遊玩散心休息，以做好充電的準備，才有能量再回來工作。

有助改善人體免疫能力

　　針對這一個概念，長恆法師心裡便有了一個理想的“充電方法”，接觸大自然，到森林裡面對綠茵，呼吸更好的空氣，才能讓煩惱及痛苦得到沉澱。
　　樹林是一個最佳的地方。佛教裡，佛陀的誕生、弘法、成道等等都與樹林息息相關。以前的人都住在樹林裡，連法師們也是在大自然中修行悟道。所以我們把這一條上山去的路稱為《成佛之道》，只要走在那段漫長的路上，你便會有時間與自己的內心溝通，慢慢地更瞭解，從中悟出自信得到解脫。”
　　這座首創的森林保護區，亦是病人靜休療養的天堂。森林中隱藏著大量的負離子和自然能量，能提高人體的免疫力、促進細胞新陳代謝，增進活力、消除疲勞。根據專家證實，人的體內有與生俱來的自我療愈能力，而我們的思想足以改變細胞修復及身體重生的功能。所以，這片面積達10英畝的開心樂園是一座天然的“無蓋醫院”。

與天地靈氣同鳴共振…

　　“這座無蓋醫院並沒有屋頂，沒有令人害怕的藥水味，也不會有恐懼的感覺，而是讓人體直接接觸來自大宇宙及大自然的靈氣產生同鳴共振，獲得絕佳的身心靈整體復原，啟動自我康復功能，賦予病體一股自療的能量。大自然的負離子，是很好的養生方法。”長恆法師也表示，如果能有一團同樣病情的人聚在同一個地方，便能互相關懷、鼓勵、交流、溝通，藉此打開他人及自己的心結。
　　這樣子的說法對大家來說可能很模糊，無法想像到底該如何去為病人達到治療的效果。長恆法師舉了一個例子，有病痛的人，一開始都會很難接受自己的病情，尤其是進入末期的病人，更難以解放自己的痛苦。所以無蓋醫院會有專業的心理醫生、各科醫生、治療師等專才，定期舉辦不同的活動及療程，並從音樂、花草等大自然療法方面的知識去為這群人進行輔導及治療。
　　“目前為止，我們中心的糖尿病醫生，便曾有過這樣的體驗。這群醫生除了在中心替病人看病，他們還會組團帶病人到超市去，現場教導他們哪些東西可以吃、哪些東西應該少吃。當中也有營養師，會從遊戲中教導他們如何注意自己的飲食，並不時問病人許多問題，讓他們更容易記住營養師說的話。”長恆法師表示，他們就是需要這樣的專才，及義工的慈悲心、認真，來協助這群病人，再由專才利用開心樂園的大自然條件，編排整個療程。

有遮雨的地方，就能辦活動了！

　　聊起獲得這塊土地的機緣時，長恆法師透露，“這是一份機緣，恰巧這塊土地的其中一位董事的太太是中心的醫生，所以互相溝通及瞭解后，以贊助式的方式得到這塊那么靈秀的地區。當我們第一次去看這塊地時，便有所感受覺得很好，但還是必須讓大家親自去感受后才會有感動。”
開心樂園從1月1日動土至今，仍在分段進行建築工程，並預計將在五年內完成基本設施，而小天使花園的花園部分將在今年內竣工，屆時便可開放給公眾人士前往參觀。
　　“我們的首個活動于9月舉辦，所以我們建好了一個十分簡單的活動空間，一個能容納約200人的禮堂，有廁所、小廚房及供工作人員等睡覺的地方。如果下雨，大家也有個遮雨的地方；沒有下雨便在大自然下進行活動。當然基本的燈、水、電都會有。”

建樂園不傷一棵樹

　　開心樂園還會依據不同年齡階層的人所需，而建立不同的基本設施，也不排除會有一些延伸的地區，建立提供簡單飲食的餐廳、做禪的地方等等，但一切都在策劃及探討當中。不過，長恆法師卻十分強調，開心樂園裡將會保留最原始的　　風貌，以不破壞任何一棵樹為宗旨去進行活動。
　　相信有許多人仍然會有一個疑問：這種活動會否與宗教有關？收費如何？
　　“我一直都沒有想到收費的問題，就如中心也只會收取很低的治療價錢，而一些窮人家只要申請的話，就可以獲得全免的治療費。”
　　她續道，“我希望有更多人會到這塊土地去，如果年輕人肯去大自然的地方，便會在從中領略並得到改變。其實開心樂園稱為養生之旅，所以無病也可養生，延續保護生命及身體。一個人若無病痛，便可在無形中減少開銷，身體也可減少痛苦。環境很重要，能在自然中找到自我的自信及活力，當下就會珍惜現狀，瞭解不必找太多錢，便會少了很多心裡及身體的病痛，安寧的生活。”

讓孩子接觸花草療心

　　長恆法師也表示，許多人一說修成林自然會聯想到佛教組織，但是病痛與任何宗教或種族沒有直接的關係。“當然活動中會有一個小時段可能與佛教有關，只要你表明態度，我們都不會去強逼你的，因為我們主要的目的是為你做治療。”
　　長恆法師也特別提到了“小天使成長園”，這是一個提供特殊兒童及兒童治療心理的花園。“我們從書中發現，在花草樹木及自然環境中，對這群小孩的治療方式十分好，所以我們都定期帶他們上去花園，進行不同的療法。”
　　而為了讓更多不同階層的人士有機會接觸大自然，修成林也舉辦了不少活動如：12月4日舉辦的“大手牽小手”親子森林浴。如有興趣者，請聯絡修成林佛教寺院：03-7782 7546 / 7782 4092或瀏覽網頁：www.sausenglum.org。

編者編心
　　有道是“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。人類情緒的失控或走向負面時，最容易傷身危及五臟六腑……
　　很多時候，治病養身，還有一項很難控製的，就是病人的情緒及意志力。良醫再強，病人沒有求生意志，想康復，也難！
　　所以，養病時，最好放下七情六慾，讓貪嗔痴隨風飄散，騰空心靈歸于清明，與大自然結合成一體，“森森”吸一口芬多精“氧”生，了卻雜念，一身輕……心，無病也，身子，也好得快！

發布日期：2011年09月21日星期三晚上9.46p.m
資料來源：中國報副刊心見聞
特約：林儀倩、攝影：練國偉、編輯：榮固、美術：余漢

輔導迷失自我青少年 釋開揚自稱老師

開揚法師注重青少年教育，常常主辦考試祈福會，讓考生們在應考時更具備信心。

位於光明園的法雨精舍創立於2004年。

法雨精舍關懷社會，在春節期間派送紅包和柑予義務組織隊員，為這些無名英雄加油打氣。

法雨精舍常常主辦健康活動，皆獲得民眾一家大小踴躍參與。

法雨民眾圖書館的成立是為了提升讀書風氣，開設圖書館資訊中心也方便學生們收集課業參考資料。

　　不僅是弘揚佛法這樣簡單，曾在2011年獲選為吉打州十大華裔傑出青年獎的釋開揚法師，深切關注青少年教育，也是一名教導孩子做人道理的“老師”。
　　居林法雨精舍釋開揚法師在接受《城鎮直通車》訪問時，自稱是一名教師，不過，並不是教導孩子課本上知識的老師，這位老師，注重於培養孩子正確價值觀以及做人的道理。
　　他說，教育普遍上分為二種，一個是教導學生學術方面的知識，另一個則是教導學生待人處事，做人的道理。
　　他強調，他非常注重青少年教育，15、16歲的青少年是屬於“危險年齡”情況 ，青少年在這段時期若沒有正確的引導，則很容易誤入歧途。
　　因此，在推動慈善和教育的同時，開揚法師也把重心放在青少年輔導工作，希望能借此把迷失自我的問題少年導向正途，以免他們繼續入社會不良問題，斷送美好的人生。
　　“家裡有問題嗨子的家長，會前來尋求協助，包括尋求輔導協助短期住下，這些家長有者也遠至汶萊和新加坡，慶幸的是，接受輔導的嗨子，很多都會改過自新。”
　　“我會嘗試與問題孩子交朋友，站在他們的立場來溝通，當孩子接受我，任為我是他們好，自然就願意聽取勸導。”

積極慈善工作　打造愛心社會

　　釋開揚法師對社會熱忱，積極於慈善工作，發揚佛陀慈悲為懷的精神，打造愛心社會。
　　談到出家的道路，開揚法師是在1988年於檳城洪福寺住持上文下建長老披剃出家，至今23年，1990年又在台中霧峰萬佛寺受三壇大戒，得戒和尚為已故上聖下印長老。
　　他於1967年出生於吉隆坡，16歲左右開始學佛，出家後，他也到南傳佛教國家受南傳戒，也學習四念處內觀禪法，並曾到台灣和泰國參學。
　　開揚法師擅長於青少年教育及輔導工作，曾於2011年獲得吉打州華人大會頒發的“十大華裔傑出青年獎”。
　　他在1997年任居林佛恩寺住持，2004年創辦法雨精舍，再設立耕心隊福利小組、民眾圖書館、溫馨之家智障兒童中心等，多年來為居林社區貢獻良多。
　　該精舍耕心隊都有定時分發義款給病人，也在各國發生災難時，發動籌款活動來援助災民，從小小的善舉到跨國行善，法雨精舍皆義不容辭。
　　此外，該精舍也在佳節期間為地方上義務組織送上祝福，分發柑和紅包給隊員們，感謝他們長期為地方付出不求回報的精神。

預防及補救
解決社會問題二管道

　　釋開揚法師認為，要解決日益嚴重的社會問題，必須分別從“預防”和“補救”這二個管道著手，才能真正有效減緩社會問題。
　　開揚法師曾在監獄、戒毒所和感化提供輔導工作，他說，監獄和感化院所做的宗教輔導都是補救工作，這些經驗讓他體會到，預防的工作比補救來得重要。
　　他說，青少年的問題多數源自於家庭問題，我們必須給予他們輔導，並鼓勵他們參與健康的活動，在他們未“失足”前，引導他們走向正途，避免造成一失成千古恨悲劇。
　　他指出，現今時代自殺風氣盛行，不少青少年面對心理問題，引發懮郁和自殺念頭，他會鼓勵他們看心理醫生，對症下藥，再通過佛法啟發，讓他們心裡取得平靜，除去自殺念頭。
　　他認為，學佛的孩子不會壞，希望家長們讓孩子多參與健康組織，信奉正信宗教，佛法有著啟發的教育作用。
　　被詢及這一路走來，法師有什麼感想時，他說，當看見瀕臨走向歧途的孩子能夠及時回頭、想自殺的人慢慢放下包袱，看到他們的轉變，心中是喜悅的。

釋開揚法師履歷：

1988年在檳城洪福寺住持釋上文下建長老披剃出家
1990年受三壇大戒於台灣台中霧峰萬佛寺
1991年於南傳佛教國家參學並受南傳戒
曾任監獄、戒毒所、感化院布教師（1990年─1998年）
曾任居林佛恩寺住持（1997年─2004年）
曾任吉隆坡宏願佛教戒毒康復中心顧問
曾任北賴慈雲宮觀音亭住持（2011年─2004年）
榮獲吉打州華人大會堂頒2001年吉打州“十大華裔傑出青年獎”
現任：居林法雨精舍創辦人暨住持（2004年開始）
　　　吉打港口佛教教育中心創辦人暨住持（2001年開始）
　　　檳城祥雲精舍住持（2006年開始）
　　　法雨民眾圖書館創辦人及主持（2006年開始）
　　　多間中學佛學會，佛教團體宗教導師或顧問
　　　馬來西亞佛教總會檳州分會理事

法雨精舍屬下單位：

法雨民眾圖書館
位於太子城，要在市區設立一個圖書館，方便學生閱讀
提供學生一個良好讀書環境，提升居林讀書風氣

法雨耕心隊
福利小組，專處理貧苦病人的義款申請
領養貧戶，每月提供每戶 70元乾糧和日常用品

法雨溫馨之家　殘障兒童中心
位於蓮花園
收留殘障兒童，目前已開始收留貧苦病人，共有19人

法雨少年之家
收留問題孩子，提供輔導服務
接受短期出家申請

中學生教育輔助金
提供區內清貧學生援助，每年分二次分發
申請條件是學生要有上進心，且品行優良

其他活動
中學生讀書營、激勵營、中學生生活技能、弟子規學習營
捐血運動、布施貧老、講座會、圖書館協辦教育活動、電影觀賞會

發布日期：2011年09月12日星期一上午 8:15a.m
資料來源：光華日報第B20版
報導、攝影：黃惠沂

陣陣屍臭伴金城 石隆門血史鬼洞人人知

　　砂拉越州的石隆門是一個悲喜交加的城鎮。
　　喜的是，當地金山百年採不盡，時至今日，仍有許多人前仆後繼趕到當地偷採金礦。
　　悲的是，當地血淚史蹟數不盡，新舊慘劇，仍有不少茶餘飯後爭相憶述感嘆不已。
掘金成功固然讓人喜上眉梢，但掘金飲發屠殺之戰，卻是讓人間之心寒感慨。金礦讓石隆門贏得金城美譽，卻也讓它的建城史章沾滿鮮血，真可說是喜也金礦悲也金礦。
　　許多西馬人都知道砂拉越的首都是古晉，卻難以清楚道出她周遭有些什麼獨特的地方，更別說那些地方背後的故事了。其實，距離古晉約30公哩外有一個鮮為人知的地方，除了本名“石隆門”外，歡有兩個不同涵義的別稱──“金城”和“臭城”。
　　說到金城，顧名思義，皆因此地蘊藏大量金礦，但一個人人向往的黃金之城，怎麼會被掛上“臭城”這個不雅外號呢？原來，這一切也與金礦有關，因為當年華人開採金礦的消息傳到統治者耳邊，進而引發了一場抗爭事件，死傷人數眾多，遍地屍體臭氣沖天無人處理，讓此地有了“Ban”這個名稱。

開發史中最大慘劇

　　直到如今，“Ban”乃石隆門的馬來名字，這個無論音譯或意譯都與中文名稱相差十萬八千哩的地名，在馬來文是“味道”活“臭味”的意思。
　　說到這段“石隆門華工抗議”的歷史記載，就得追溯到1857年。這段血腥事故，也是華族移民砂拉越開發史中最大的慘劇。
　　石隆門的天然資源豐富，以蘊藏大量金馳名。當年許多客家華工從加里曼丹西部進入砂拉越，在石隆門這個地方發現了金礦後，金礦事業就在這兒蓬勃發展。
　　華工在石隆門成立義興公司，大本營就在名為“帽山”的地點，由領袖劉善邦掌舵。不過，華工開採金礦好景不長。在1841年成為砂拉越首位白人拉惹（Raja，早期統治者的稱呼）的詹姆士布魯克（James Brooke），獲悉華人開採金礦的消息後，便開始向義興公司征收重稅和實行嚴苛條例。
　　石隆門社區領袖李思興說，華工抗議事件就發生在1857年。當年2月18日，華工們對拉惹的嚴苛忍無可忍，準備攻打拉惹實行反殖民，華工們推舉領袖劉善邦為義軍首領，劉善邦與義軍們就在當地帽山的旗桿前揭竿起義。

　　當時，由總司令王甲、劉大伯和劉善邦妹妹劉珍珍率領的600名“敢死隊”帶著武器乘小船沿河而下，在深夜時分低達古晉市。他們分成兩隊分別攻打姆士皇宮和政府機關跑炮台。結果，義軍們攻克拉惹王朝，還占領了古晉。
　　李思興說，當年義軍在戰鬥中殺死了一些英國官員，他們誤以為詹姆士也被殺了，於是宣稱戰鬥成功，沒想到詹姆士原來已在混亂中跳入河裡游到對岸，逃過死劫，為後來義軍慘遭殺害的歷史事跡埋下伏線。

華人義軍攻克古晉
白人拉惹反攻殺戮

　　義軍攻克古晉後，義軍總司令王甲在1857年2月19日召見了當地馬來領袖和英國官員，分別要他們管理馬來區和古晉市區的英國人區，最高政府機關是華人公司。
　　統治古晉兩天後，王甲在第三天就率領義軍回到石隆門，但他們萬萬沒有想到，成功潛逃的白人拉擾詹姆士，早已暗地裡召集了所有官員，策劃反攻義軍。
　　22日下午，義軍們乘船返回石隆門時，途中遇到一部隊追擊。雖然他們成功擊退敵方，回到古晉重新部署，但這途如其來的攻擊，已使到首領劉善邦和司令王甲，以及整個義軍亂了陣腳。
　　另一邊廂，詹姆士還召集非華人加入他的軍隊，聯合起來對付華人義軍，經濟嚴密的部署，詹姆士親自率隊，分成幾路聯合攻擊華人義軍，結果劉善邦義軍寡不敵眾，從古晉退出並沿著砂拉越河而上，途中卻不斷遇到詹姆士的軍隊。
　　劉善邦且戰且退，最終與義軍們退至當地名為新堯灣的一個山區，但當時已幾乎全軍覆沒，劉善邦也在此犧牲。

屠殺義軍家眷
鬼洞常傳哀嚎聲

　　石隆門一帶有一個名為“鬼洞”的洞穴，見証著當年義軍家眷們慘遭詹姆士下令放火殺害的悲劇故事。由於傳言指有人經常聽到洞內傳出恐怖的哀嚎聲，而且這裡曾經死過很多人，因此取名“鬼洞”。
　　詹姆士軍隊當年追擊華人義軍，幾乎將石隆門夷為平地。其他義軍生還者，有的退到邊界，有些則帶著家眷婦孺老幼躲在石隆門的山洞中。

山洞慘死者千人

　　他們的藏身之處最終被發現，詹姆士軍隊下令在山洞口處放火，導致所有避難者皆被燒死或被熏死，傳稱當時在山洞內的犧牲者近千人。
　　事後，新堯灣和山洞犧牲者的屍體無人收理，以致這一帶臭氣沖天，臭味久久未消散。之後路經此地的友族，就把這個地方稱為“Ban”，這個名字也被沿用至今。
　　為了紀念劉善邦這位先賢，當地居民後來也建立了一座以他為名的“善邦廟”。

巴士墮湖30師生死
傳神明降禍

　　除了150年前的華工抗議事件，其實近代石隆門也曾發生一宗令人心酸的意外。
　　石隆門有一個名為“碧湖”的地方，這個碧湖有200子深，是以前開採金礦遺下的大洞被雨水填滿所形成。
　　1979年06月07日，一個風和日麗的下午，一輛擠著67名師生的巴士經濟碧湖旁突然失控，整輛巴士墮入湖中，瞬間奪走29名學生和01名女老師的寶貴性命。附近居民雖即時施以援手，但還是無法救起遇溺師生。

神像拋入湖觸怒神明

　　石隆門社區領袖李思興憶述，當時30具屍體從湖裡打撈上來，排列地上讓家屬認領，家屬們悲痛的哭喊聲令旁人也禁不住同聲一哭。
　　事後，石隆門傳出一個官於意外的說法，但至今仍無從考証是否屬實。1978年，一宗派的基督徒到當地進行短期宣教，期間曾破壞當地人家中的神像，並把所有神像拋入碧湖。隔年即發生這宗慘劇，不少人都將這宗意外怪罪在那些信徒身上，認為是信徒對神明不敬才酿禍。
　　不過，歷經超過30年的光蔭洗滌，石隆門許多人已不再流傳這個說法，僅記得當年的學巴慘劇。

金山常坍塌
今年二採金人送命

　　石隆門以開採金礦聞名，近代的開採金礦事業必須由政批准，不過還是無法阻止人們潛入石山開採金礦。今年，就先後有二名非法開採金礦者送命。
　　今年03月16日，28歲華裔青年模黑潛入石隆門石山的淘金“勝地”非法開採金礦。突然，山壁因泥土鬆軟，石山的大石塊掉落，不徧不倚壓在這名青年身上，使他當場慘死。

大石壓五小時搶救不治

　　三個辦月後的07月02日，二名男子同樣模黑闖入淘金，不料山壁的大石突然崩塌，壓中其中一明19歲中六生。他的友人見他背部遭巨石壓壓著趴在地面動彈不得，Ｖ養把巨石搬開卻不果只好致電救援單位求助。
　　警方和消拯員趕到現場，花了五小時，才將中六生從巨石中移出來，但傷者被送入醫院搶救四小時，宣告不治。
　　記者在石隆門市區領袖李思興帶領下親自到意外發生的山洞查看，發現山洞前的地上有一些蠟燭和香腳。原來，那是開採金礦的員工在進入山洞前，山朝洞內拜拜，知會山洞精靈或神仙，要求莫見怪。
　　此外，從山洞外往內探看，裡頭漆黑一片，而且似乎有許多通道，不熟悉洞內環境者，隨時會在洞內迷路。

天然石洞景色佳
仙洞風洞最著名

　　石隆門一帶都是石山，一些石山內蘊藏著金沙，一些石山則因千萬年的風蝕水蝕形成天然洞穴。雖然這樣的天然洞穴不少，但較廣為人知的是名為仙洞和風洞這兩個天然洞穴，它們也被州政府列為旅遊勝地。
至於那些蘊藏黃金的山洞，早已被州政府列為禁區，閒雜人等不能隨意進入，只是一切禁令還是擋不住淘金人的欲念。

石柱狀似觀音

　　仙洞的入口處於辦山，要入洞須先爬上數十級的樓梯。山洞內漆黑一片，只有微弱的光線照射。不過，爬過一窄小的樓梯後，卻別有洞天，石山內有一個洞口，光線就從外照射到裡面。
　　而且，洞內還有許多天然行成的石柱，其中一根石柱更貌似觀音的外形，加上這報獨特的石柱面向光線，因此許多人相信住個石柱就是觀音的化身，仙洞的名字也因此而生。
　　另一個著名的山洞是風洞，據說風洞在千萬年前處於水底下，洞內的山壁經過多年水蝕形成，洞內不斷有風吹送，〔因此被命名為風洞。要進入風洞，只需付出三元，再帶上手電筒就能看見千萬年形成的天然洞穴。
　　除了這兩個有名的山洞，石隆門一帶還有個“冤魂無數”的鬼洞，只是這個洞的實址甚少人知道，而且也無法進入。

發布日期：2011年07月16日星期六上午9.42a.m
資料來源：光明日報副刊
文：郭文強、圖：楊初猛
普陀書軒緣整理

寬德法師 ： 人靠自我教育而成功

　　很多人認為，修行是出家人到山裡去，或是關起門來在寺院裡才能修行。
　　事實上，“修行”固然是佛教名詞，但在每個人日常生活裡也都用得到。
　　何為佛教的修行方法？何謂修行的層次──自力，還是他力？
　　寬德法師出家前在沙巴山打根佛教會擔任弘法主任三十余年，
　　且聽他暢談佛學與學佛的不同，以及如何自度度人？……

1.一般人都認為佛學很不容易懂，因為專門名詞太多、經典太多、論書太多、教理思想的派別也太多，初進佛門的人，頗有望洋興歎而不知如何取何捨的困難。請問師父，佛學與學佛有何大不同？

　　學佛是信仰佛教的目的，唯有學佛，始有轉凡成聖而至成佛的可能。佛學，是一門研究的人文科學，它能告訴我們佛教在形態和地域上的演變，以及在思想上的發展，做各種分析和考察。
　　因此，我們要弄清楚：佛學雖難，學佛卻易。對于廣大的信眾而言，佛經不是讓你研究，而是教你照著去實踐；實踐佛的教義，便稱為“學佛”。
　　佛教是個重視覺悟的宗教，不只是佛陀本身因為“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”而成佛道，就是佛陀所說的教法，無非也是為了引導有情悟入佛的知見，讓眾生“覺佛所覺，悟佛所悟”，而能與佛平等。所以，學佛主要目的是要開智慧，求覺悟。
　　這裡我與大家分享我的兩個學佛過程，當年我正值初皈依學佛，遇到一位佛友的親人因老邁而重病，形如植物人多年。他請求我為老人家念佛，于是我為他念了49遍的大悲咒，一個星期后那位老人家竟然去世了！我感到好害怕，誤以為自己念佛念到害死人，趕快寫信給我在香港的皈依師父大光長老，師父回信道：　　恭喜你，你已幫他老人家消除業障啦！
　　我們發心學佛，最主要目的就在于去除煩惱、開顯佛性。又有一回，一間神廟的住持買了幾尊佛像，我見佛像如此莊嚴，滿心歡喜地為那些佛像念一遍《金剛經》，沒想到這么一念，那位神廟住持平日為信眾驅除降頭的法力，不知何故消失了！那位住持生氣地把所有佛像用一把火燒掉，罵我破了他的法力。我看了心中好難過，又寫信問我師父：難道我做錯了嗎？師父回答：你幫他度化了那些孤魂野鬼，不是很好嗎？
　　在中國的禪門，一直很著重“自覺”，凡事要靠自己去參，不能說破，這份“自覺”就是自力，即是靠自己的修行努力，用功念佛、拜懺、禪修，以便廣結善緣，發菩提心。
　　“自覺”，就是一種自我教育，人要靠自我教育才能成功，因為自己的缺陷、無知、需要教育的地方，只有自己最清楚，因此要做自己的老師。
　　人要懂得自我要求、自我學習、自我充實、自我反省，凡事能夠反求諸己，不斷自覺、自發、自悟，透過自我觀照才能找到自己，這就是所謂的“自力”。先作好自力，平日勤于念佛、拜懺，禪修的功夫要加深，才能靠諸佛菩薩的力量（即他力）來輔助，才能自度度人。

2.佛教的百千法門中，“發心”最為重要；請問師父，如何發心動力來化世益人？

　　發心，就是開發我們的心地，就是建設自我。佛教將“心”比喻為“田”、為“地”，田地不開發，就無法播種；心地不開發，也無法長養菩提。所以，在佛門的修持裡，發心第一，例如發“四無量心”──慈悲喜捨，發心才有自力行菩薩道，才能自度度人。
　　這裡再講兩個我親身體驗的故事：那年我到普陀山朝聖，乘坐巴士車途中，一位乘客要到寧波下車，叫喊司機停車。但這位巴士司機卻不肯停車，兩人竟然大打出手，那位乘客突然拿出一支鐵勾往司機身上插，我見狀不妙，那一刻情願看破生命，馬上衝前搶取那支鐵勾，阻止他傷害人，一面念佛號，一面祈求諸佛菩薩加被，希望整輛車的乘客全都平安到達目的地。
　　又有一回，也是發生在巴士上。我在澳門搭巴士到碼頭，要乘船回香港途中，一位中國女乘客給不足零錢買車票，那位巴士司機大罵粗口，不肯開車。我見狀，馬上走到前面幫那位乘客投多幾個零錢，就解決一場充滿火藥味的事件了！
　　我們平日即要發心廣結善緣，累積個人的福德因緣，才能仰賴他力──諸佛菩薩的加持力，化險為夷。世間上，發心有多大，成就便有多大。發心的力量是不可思議的，心一發，則志可立；心一發，則願可成。

2.請問師父，學佛道上是先要有自力，才能有他力的加持嗎？

　　佛教把人稱為“眾生”，意即“眾緣和合而生”。世間上沒有個人單獨存在的時空，要存在，一定要靠大眾的因緣成就，個人才能存活。
　　在人生旅途上，有的人遇到困難時，就會有貴人適時相助，這都是因為曾經結緣的緣故。所以，今天結緣就是為來日患難與共做準備。
　　今天的廣結善緣，就是先要有自力，才能有來日之他力的相助。
　　因此，在人世間，有許多好事值得我們去做，例如佈施、守法、奉獻、服務等，在眾多善法之中，沒有一樣比“給人一些因緣”更為重要。
　　人生最好就是擁有佛法，擁有功德，擁有福田，擁有大眾，擁有未來，這些才是永恆持續的資產，才是生命的價值。

【法師提醒】
　　“世間上，發心有多大，成就便有多大。發心的力量是不可思議的，心一發，則志可立；心一發，則願可成。”

【寬德法師◎簡介】
沙巴山打根西方靜苑住持。
出家前，曾在山打根佛教會任三十多年理事職。
2004年出家于香港西方寺住持釋永惺長老，翌年受具足比丘戒于大嶼山寶蓮禪寺
2007年于山打根創立西方靜苑，主修淨土法門。

發布日期：2011年7月10日星期日晚上10.24p.m
資料來源：中國報第22版
普陀書軒緣整理

擁抱大自然的宗教場所 慧音法苑給你寧靜

謐靜環境，閒時在小亭內下棋是美事一梉。

　　站在草地上，抬頭仰望蔚藍天空，抑或天地當被蓋的躺在草地上，聽著蟲鳴演奏的交響樂，將煩惱拋到九霄雲外享受片刻寧靜，或許這就是人間天堂。
　　位于雙溪大年美農的慧音法苑分苑，于2009年12月12日開始啟用，每天從早上6時30分至傍晚7時，開放給公眾晨運或進行戶外活動。
　　這個占地2英畝，耗資60萬令吉打造的休閒地段，不僅是宗教場所，也是響應環， 綠化環境的號召。

　　該苑除了有羊腸小徑、噴泉流水、造亭植樹、與毗鄰的樹膠園相映成趣，更增添了詩情畫意的謐靜感覺。

免費開放

　　廣闊的綠色草地，不僅可進行一些團體活動如健身操、氣功等，早晨空氣清新，適合群眾進行晨運、漫步散心、是紓解壓力的場所。
　　如今，每個週五早上8時至10時都有佛學班，讓6歲至18歲的在籍學生報名參加；該苑每個月都會舉行一場法會。此外，每逢週六早上6時30分至8時，則進行太極班。
　　這個場地是免費開放供群眾使用，所以群眾不需特別預約，驅車前往即可，廣闊的泊車位足以應付來賓。
　　若有任何疑問，歡迎致電分苑住持海靜法師，電話為04-458 2681。

噴泉流水對準大雄寶殿。

慧音法苑位於美農分苑的綠色休閒苑外觀。
綠色休閒苑，每天早上06時30分開放至傍晚07時。
愛護環境人人有責，所以入口處也張貼了不可為的告示牌。
寬闊的泊車位，晨運累了可以在大樹下休息片刻。
莊嚴的大雄寶殿，每個月都會舉行一次法會。

供奉佛陀的大殿，或許是佛教徒禪修的好地方。

發布日期：2011年07月03日星期日上午10:24a.m
資料來源：中國報再搜尋第C8版

關懷臨終病患靠勤儉 檳淨蓮慈悲院風雨11年了

新的淨蓮慈悲院一切準備就緒，只待東風。（圖：星洲日報）

　　（檳城）檳城淨蓮慈悲院靠公眾零散的捐款、售賣二手貨及再循環垃圾，卻能在每月開銷達7萬令吉的情況下提供24小時全免服務，走過風雨在昨天（1日）踏入11個年頭，成為全馬唯一的臨終病人安寧護理之家。

勤儉維持每月龐大開銷
創辦人覺蓮法師非吝嗇

　　雖然只有16個床位，但是每個月的龐大開銷，使創辦人覺蓮法師必須克勤克儉，甚至被工作的護士“罵”她吝嗇，才能堅持了10年。
但是，覺蓮法師不是刻意的吝嗇，而是她覺得取之社會的公款必須謹慎使用，所以會管制工作人員用水電或各種開銷，也因為這樣，淨蓮慈悲院才可以走到今天。
　　目前淨蓮慈悲院除了有原有的臨終癌症病患安寧護理之家，離開會所隔壁3間的雙層半獨立式排屋則是擁有11張床位（包括兒童病床）的新護理之家。目前該護理之家萬事具備，只欠東風的等待政府部門批准相關文件就可以投入服務。

新護理之家擁兒童病房

　　原本的護理之家只分男和女病房，兒童病人會獲安排住在男或女病房。在新的護理之家則會有兒童病房，因為兒童病患雖然不多，但是卻有增加的趨勢。
覺蓮法師也在一群有心人的協助下，在吉隆坡尋找地點，設立淨蓮慈悲院分院，因為她看到吉隆坡雖然是大城市，但還是有城市中的窮人，如果能夠讓他們獲得全免的服務，將會減輕他們身心的痛苦和經濟負擔。

賣二手貨回收助籌經費
中心急需垃圾袋

　　覺蓮法師說，除了公眾零散的捐款，義工售賣二手貨及再循環垃圾，協助淨蓮慈悲院籌到佔總開銷的約10%。
　　她說，公眾人士也很喜歡買米，但是米已囤得太多。
　　“實，在必需品當中，我們最需要的是黑色垃圾袋，因為這雖然是便宜的東西，但是我們用得非常快。”

覺蓮法師：可進行各自儀式
跨種族宗教藩籬施援

　　覺蓮法師在接受《大北馬》訪問時，不認為淨蓮慈悲院能夠獲得公眾或佛教徒的支持，是因為佛教徒都很關注臨終一念，所以看到佛教出家人辦臨終關懷中心就大力支持。
　　“基本上支持淨蓮慈悲院的不全是佛教徒，即使是自稱為佛教徒的佛教徒，也只有少數明白人死前的最後一個念頭對他們來世投胎的影響，進而大力支持淨蓮慈悲院。
　　“無論是佛教徒或非佛教徒，我覺得他們會支持淨蓮慈悲院，是因為看到我是出家人在辦慈善中心，尊重和相信我。”
　　她說，淨蓮慈悲院做為臨終癌症病患安寧療護之家是超越種族和宗教信仰的，非佛教徒住在這裡，還可以進行自己的宗教儀式，包括請宗教導師或教友到來。
　　“我們雖然提供素食給病患，但是他們也可以帶他們喜愛的任何食物，因為做為臨終病患，我也不希望在他們所剩餘的日子裡阻止他們吃喜歡的食物。”
　　她說，剛開始辦淨蓮慈悲院時會比較辛苦，面對過經費不足或找不到護士和醫生等問題。

曾面臨醫護員難尋

　　她說，醫護人員並不容易尋找，因為照顧臨終病人的醫護人員在心理上需要調適，否則一直面對死亡會很沮喪。而且在大馬，臨終安寧護理專科醫生並不容易找。
　　她形容：“今天的淨蓮慈悲院算是穩定和順利，因為我們不只是維持原有的臨終癌症病患安寧護理之家，還不斷的發展。”

住院服務比家訪難做
慈悲院為社會需要挑重擔

　　淨蓮慈悲院只提供住院服務，沒有家訪服務，因為覺蓮法師說，已有別的單位提供家訪臨終關懷服務。
　　“比起家訪服務，住院服務更難做，但我還是挑起這個責任，因為我看到社會上有這樣的需要。”
　　憶起成立之初，由於護理之家在大馬是全新的概念，覺蓮法師曾面對居民集體簽名，要求她遷出前護理之家所在的住宅區，同時也向檳島市政局告發。

住區居民曾反對護理之家

　　她說，居民認為護理之家位於他們的住宅區內，會影響住宅風水和屋價，後來她跟居民見面，也到檳島市政局解釋與不斷的在媒體曝光，宣傳她所做的工作等等，才漸漸的平息居民的“異見”。
　　覺蓮法師當時向居民保證2年後會搬走，結果他如願在2年後，籌足錢買下目前的護理之家。
　　覺蓮法師認為，如果沒有當初的困境，而她今天也就不會這麼順利走出一條康莊大道。

約10%病患康復回家
住進來非“善終”

　　覺蓮法師說，很多人以為住進淨蓮慈悲院就是在“等時間”，但事實上，住進來並不代表會在這裡“善終”。
　　“10年以來，淨蓮慈悲院護理700多名病人，2名大腸癌病患完全康復，這兩人分別是虔誠的佛教徒和基督徒。約有10%的病人是身體比較健康後回家的，他們過後去世，也不是因癌症所致。”
　　她說，當醫生對癌症病人說他們是第一期或末期癌症時，那只是一種聲明（statement），不代表就沒希望了，有末期癌症病人可以活上幾年，但也有第一期病人數月後就去世的，因為一切在於心念。（星洲日報／大北馬）

覺蓮法師負責所有的行政工作，財務管理更是非常謹慎。（圖：星洲日報）
淨蓮慈悲院每天大約需要用上48個黑色垃圾袋，是最需要公眾捐助的東西。（圖：星洲日報）
二手貨及再循環垃圾協助淨蓮慈悲院籌到佔每月7萬令吉總開銷的約10%。（圖：星洲日報）
淨蓮慈悲院男病房。（圖：星洲日報）

發布日期：2011年07月02日星期六下午12:21p.m
資料來源：星洲日報大北馬版臨終關懷系列一