末日啟示錄：以和諧行為 以善心念

一起阻止災難的發生！

序言

　　最近，有史以來最大的龍捲風、最嚴重海嘯和地震都發生在這個世界，傷亡人數難以估計。這些災難會不會毫無預警發生在我們的國土？
　　有否留意到天災人禍一次比一次嚴重，這是正在地球上生存的人類的切身重大問題。災難發生，常聽人說：「人心太壞，上天在教訓人類！」天真的在教訓人類了嗎？不該只是空談的時候了，人類該以和諧的行為，善的心念，攜手度過我們可能面臨的不明危機。
　　著名歷史家湯恩比博士曾經說：「今天的人類和社會，到了最危機的時代，而且還是人類咎由自取的結果。」
　　從思想家、宗教、科學、教育等角度分析，將這些災難發生的真正面紗掀開，其實是人類自己在消滅自己，甚至進一步毀滅全世界的大自然生態，每一個有權力在地球上與人類共存但脆弱無助的生命。
　　人類，文了自己的貪欲，在21世紀的今天，也面對自己所造的一切，必須面對慘痛的代價。地球和人類存亡，沒有比現在這個時候更危險了！若人心再不改變，人類的未來，該往合何處去？
　　湯恩比與享譽世界的日本思想家池田大作，皆認為拯救21世紀人類社會的只有儒家思想和大乘佛法，他們曾有預言，人類必將因為過度的自私和貪欲迷失方向。
　　氣候的改變，生物不能再生存，災難發生了，還是有很多人當作是自然災害，但是並不知道，這不是自然災害，是「人心感應」而成。道德衰敗和宗教信仰没落，世界也將會出現空前的危機。
　　「人心善良，風調雨順，人心不善，一切物質都變樣。」21世界被認為是中國的世紀，當這個社會出現最重的危機，人們到底該聽誰說？信任誰？誰的聲吟最重要？
　　現在民生報特為讀者們作出有關世界災難、人類面對危機的系列報導，期待帶給讀者的訊息，再通過讀者的力量，喚醒身邊的親友，一起以和諧的行為，以善的心念，以實際的行動，盡力阻止災難的發生！

宣化上人談倫理

　　末法時期，妖魔鬼怪都出現於世，公然提倡滅絕人種，亡國滅種的亂倫！同性戀，隱藏著破壞世界的危機。
　　一代圓寂高僧宣化上人曾經如此說，「各位想一想，如果人人都搞同性戀，國家就沒有人了；國家沒有人，世界也沒有人；世界人類便滅絕。」
　　「生在末法時代，就是佛法即將滅亡的時候，這時魔強法弱，邪盛正衰，種種的邪說都出現了！」
　　宣化上人說，這種邪說聽起來很有道理，可是作出來卻會亡國滅種，令人類同歸於盡。
　　「我們都知道天地間生生不息，化化無窮的道理。它有陰有陽，有正有邪，人類如果違背陰陽邪正造化的生理，一定走到滅亡的途徑。」
　　現在全世界知道怕「愛死病」，由這個名詞就應該覺悟，怎麼死呢？就因為亂愛，不守正當的軌道，去做一些違背生理的事情，不只如此，還到處提倡和宣傳，把人性都弄迷昧了，讓人不知道哪是正？是邪？是對？是錯？甚至還要爭取合法化。
　　如果同性戀這一旦合法化，那世界就沒有真理了。為什麼呢？因為愛死病就因為同性戀而發生的。

五倫八德　天經地義

　　師傅曾經形容，所謂有晝就有夜；有善就有惡；有逆就有順；有天就有地，這裡很正常，也是相對的道理。
　　因此，古來聖人提倡男女居於一室，這是人之大倫，也因此才定了禮。
　　所謂男子三十而娶，女人二十而嫁，這是一種倫常；所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，這叫五倫；又有八德──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。人們應該遵照這五倫八德，從來沒有說男人和男人，或女人和女人居於一室是人之大倫。

愛死病足以毀滅人類

　　宣化上人說，現在天地間恐怕是等不及了，等不及人類把自己毒死，同種滅亡，於是就產生「愛死病」。
　　這個愛死病，也就是快死病，到現在為止，還沒有任何對症之藥。這種病令人身上抵抗力都沒有，外面邪氣一進來就會死。這種病就是由同性戀而來，也是以毒克毒，造成這個難以醫治的愛死病。
　　此外，師傅也表示，按照佛教說法，人類的壽命每一百年增或減一歲，我們現在正處於減劫，人類的平均壽命是逐步減少的。
　　釋迦牟尼佛降生於世時人壽百歲，現在人的平均受命70多歲。等到人壽減至30多歲時，地球會重新出現大冰川。

人類壽命逐漸減少

　　但即便在這個時候，人類也不會滅絕，那些躲在高山峻嶺和冰川覆蓋不到地方的人們，依然能夠存活，人類還會繼續繁衍和發展。
　　宣化上人還說，等到人壽減至10歲時，正是人類最惡最亂的時期，那時人類三歲就能生育，10歲就會老化死亡，這個時期距離現在大約還有六千多年。
　　但是，由於人類互相殘殺，不少人根本活不過10歲。到了人類平均壽命10歲的時候，減劫就到了谷底，此後人類壽命緩慢增加，同樣每百年增加一歲，增劫正式開始。
　　在宣化上人講解的《中國百年預言詩》中，告訴我們，未來中國出現聖人的盛況，中國不僅會被治理得非常好，而且全世界都會蒙受恩惠。
　　宣化上人的確是佛教裡的一位聖人，除了對未來世界作了許多精闢的預言，更重要的是他的高深道行和德行。

發布日期：2011年04月30日及05月04日星期六及星期三上午 8:03a.m
資料來源：民生報特別報導第07版

慧念法師：讓孩子活出自己的如來！

　　可曾想過有什麼方法，可以代替處罰、記過嗎？身為孩子的也許會埋怨：“爸爸、媽媽、老師除了處罰，難道就沒有別的方式來糾正我嗎？”如何解開自古以來爸媽、老師與孩子溝通的心結？
　　藉著佛教力量，具體地與兒童、青少年教化結合的慧念法師堅信，“凡努力過必留下痕跡”，一個如同白紙被抹黑的孩子，何時拾起彩筆，自信自發地塗抹青春的熱與力，為自己為大眾好好愛自己、不糟蹋自己？請父母、師長靜下來，聽聽孩子心底的話……

1.每年農曆三月十五，千百家佛教居士林都舉辦“潑水節孝親敬老日”，請問師父這潑水節的意義？

　　潑水節孝親敬老日（Water Festival）主要是根據泰國佛教的風俗節慶，因為農曆三月是熱季，正逢稻米豐收之際，收成后即是人們準備歡歡喜喜過大好年。此刻，也是泰國人喜慶新年的吉祥日，即舉行潑水節來感恩父母與師長，以潑水來清洗業障。據泰國傳統文化，孩子要為父母、師長清洗雙手與腳；長輩則灑水在孩子身上，作為一種祝福，並且全家一起到寺廟供養法師，參加誦經祈福儀式。
　　潑水，即代表祝福及清洗業障，如今這個傳統文化經已擴展成國際性的節慶日潑水節，以發揚孝親敬老精神。
　　我認為這潑水節也是親子的最佳溝通方式，爸爸、媽媽可以歡歡喜喜大潑水玩樂一番，拉近與孩子的距離，何樂不為呢？
　　今年是千百家佛教居士林第四度舉辦“潑水節孝親敬老日”，我們今年提早一星期舉辦這節慶，即農曆三月初八（陽曆4月10日，星期日），恭請數位南傳法師主持誦經、供僧儀式，並設有泰國食物義賣會，歡迎公眾人士踴躍參加，共襄善舉。

2.從這個潑水節親子日談起，請問師父，如何改善時下父母與孩子的代溝問題？乃至如何看待現今社會經常發生的家庭暴力事件？

　　由于現代家庭都受西方教育影響，教導孩子只注重學校考試及文憑制度，導致大多數孩子被動地成長，他們不知道成長的真正責任，因而沒有抵抗外在壓力與挫折的力量，成為草莓一族。他們多數害怕去感受，缺少學習的耐力，加上與父母缺少溝通，在學習成長過程漸漸傾向“自閉”，不知道如何面對自己的未來……
　　敬請天下的父母，靜心聽聽孩子心底的話，不要以為只給孩子一個傭人，就可代替為人父母的責任。願天下的父母與孩子一起成長，一起體驗人生的真善美。
　　從一出生，父母就教導我們；在學校，師長也教導我們，把社會上的經驗貢獻給我們。但我們要能真正吸收這些前人的經驗，增加自己的力量，這樣面對任何困境，才有力量化解。
　　所謂宗教，我們不妨省思“宗”與“教”的真正意義。“宗”是指每個人心靈深處都有一個終極，它是一種信念，且有很好的覺察力去發覺這個信念，使這個信念不會刻板化。這種覺察的能力，這種對生命的希望，是屬于“宗”的部分；當我們對這部分有所領受時，所講出來的話，就是“教”。
　　從世間的觀點來看，沒有兩個孩子是一樣的；也沒有一個孩子違背自己的本質，活成別人的樣子。所以，每個孩子都有他先天體質上的不同、經驗的不同、能力的不同，乃至興趣、性格的不同。
　　教育，即是讓每個孩子活出自己的如來。當孩子適合當科學家，就讓他當科學家；當孩子適合當一個工人，就幫他成為一個快樂而靈巧的工人。任何一個人，不論他將來做什么，都要有一個幸福、圓滿的人生，即是學習接納自己、成就自己。
　　為什么現今一般青少年沒做什么大事，壓力卻這么大？因為自己給自己壓力！
　　禪修不只是靜坐，而是能幫助現代人舒緩壓力，安頓精神。禪修如能與教育結合，禪，一定能提供很多素材給教育界，讓學生探觸到生命中活潑的佛性，而漸開發潛能，讓孩子的精神安樂自在。

3.請師父談談如何培養青少年的人格成長，如何起心動念話修行？

　　人們基本上皆有清淨靈明的醒覺心，時時刻刻維持著；所謂“覺心”，是一種能夠觀察心理現象，能夠瞭解並分析心理的動態與成因，進而能夠控制並修正心態、言語與行為的一種心理過程。
　　簡而言之，它具有觀察或觀照、瞭解、分析、控制與修正的功能，它是修行的工具，也是成佛的資糧。所謂修行，就是修改行為，時刻注意自己的身（態度動作）、口（言語）、意（意念與心態），日常生活中的起心動念，動心忍性，就是我們的修行處。
　　透過禪修，喚起覺心，培養它，使它更清明靈妙，更有效率，其重要性不言而喻。能夠漸次修改身、口、意，漸次修行，貪、嗔、癡等惡根的拔除才有希望，心土才有可能清淨，人格才可能成長，境界也可提升。
　　假若我們進一步培養自己的出離心與菩提心，學習漸次放下世間煩惱，上求佛道，下化眾生，時時以悲願為己任，以佛心印己心，勤修六度：佈施、安忍、持戒、精進、禪那、般若，讓我們與青少年一起努力耕耘心田，給孩子“家”的感覺，讓孩子活出自己的如來！

【師父的提醒】

　　“當孩子適合當科學家，就讓他當科學家；當孩子適合當一個工人，就幫他成為一個快樂而靈巧的工人……”

「慧念法師◎簡介」
雪州八打靈千百家佛教居士林青年團培訓導師

發布日期：2011年4月10日星期日晚上10.05p.m
資料來源：中國報第23版
普陀書軒緣整理

慧信法師：正知正見 臨危就不亂

　　每當發生天災人禍時，總會聽到人們問：“為什麼會發生？”“為什麼是我？”就如日本發生地震及大海嘯災難，乃至擔心核子輻射，造成搶鹽、搶碘片事件，讓我們看到人在面對災難時的各種反應，有抱怨和指責，有恐懼及輕忽，更有關懷與真情……

1.請問師父，如何以佛法看待這場日本大災難風波？

　　佛法中說：“法不孤起，仗境方生”，說明任何事件的發生，必有其“因”，當“緣”成熟時，必然“果”報現前。
因此，我們常說“菩薩畏因，眾生畏果”，當我們在防與抗核子輻射的同時，更應檢視我們對自然生態的態度。對大自然的破壞愈多時，人類受到的反撲也將更嚴重。
　　《華嚴經》中云：“一即一切，一切即一”，說明這種千里外因緣相系的關係，每個個體皆依存諸多因緣條件，也就是在每個個體中，同時間就含藏眾多因緣的和合。所以，佛法早已提出宇宙地球的整體共生，甚至整個法界一體的觀念，人是離不開整體環境，眾生是同體共生的。
　　從而真切地說明，人若不從大我整體環境著想，還停留在“只要我喜歡，有什么不可以”的態度，每個人都要共同承擔這共同的業力。
　　再進一步，又以對佛法的“無我”──將自我消融，將“我”融入眾生，融入時空、宇宙中，有更深的體會，將“無我”的同體感放大。
　　“無我”，不是形而上的佛學名相。在這場日本災難的風波中體驗“無我”，除了是一種生命的鍛煉，更能藉此培養視人猶己的慈悲心，所謂“無緣大慈，同體大悲”，若能從這個角度作正面思考，便能以感恩而豁達的心，平靜地接受現實了。

2.一般人之所以會恐懼，多半是覺得所處環境中有種種的不安全，不知道何時會發生生命危機？也不知道何時又會遇到突發狀況？例如近期日本災難造成人們恐慌而盲搶──搶鹽、搶碘片，請問師父，人們如何做到臨危不亂呢？

　　佛教稱這個世界為“娑婆世界”，意思是“堪忍”，也就是說我們所處的這個世界不完美，我們必須面對及接受：成、住、壞、空的自然法則，因緣而生，因緣而滅。這成、住、壞、空的自然法則，是處在生生滅滅的循環裡，我們不必擔心或猜測幾時是世界末日！
　　一般人之所以恐慌，造成盲搶事件，依《大集經》指出，人們有八不正見：（一）我見、（二）眾生見、（三）壽命見、（四）士夫見、（五）常見、（六）斷見、（七）有見、（八）無見。因為眾生平時都是在顛倒思、顛倒想，以苦為樂，以無常為常，認為這個脆弱的生命與環境，是永恆不變、不滅，所以會有恐懼而無安全感。
　　如何做到臨危不亂呢？平常就要有準備，居安思危，並俱正知正見；一般人只是信佛，而沒有行佛，佛教不只是一個信仰，而是一個圓滿的教育，教化人心。
　　行佛即是修六慧：（一）聞慧、（二）思慧、（三）修慧、（四）無相慧、（五）等覺慧、（六）寂照慧。人類皆具本能，懂得分辨，開發智慧，有了這樣的智慧后，自然不會再有恐懼，時時刻刻就在平安之中，心安即是福。

3.近期網絡廣傳另一熱門照片：本地一寺廟的金佛像突然顯現開金口、唸經眨眼的奇景，身為佛弟子，我們如何看待神通？

　　佛教不曾否定神通，但從不推廣、不強調，更不靠它弘法。
　　佛陀不主張弟子追求感應、顯示神通。經典記載：一次，佛陀到了“那難陀”城門（Nalanda），當地的財主克哇達請求佛陀顯示神通，他告訴佛陀，“那難陀”是個十分繁華的城市，那裡有很多宗教人士各施法術、大顯神通。他三度懇請佛陀顯示神通，以便接迎更多弟子學佛，但是佛陀十分堅定地拒絕他，並向他開示說：世間上，最大最威力的神通──即是教化人心！
　　唯有透過教育，才能改變眾生的自性，我們不求外在的現象，來給公眾信心，而是透過內在的教化，開發智慧，斷除煩惱，解脫之道。
　　我們信佛，堅定十信：（一）信、（二）念、（三）精進、（四）慧、（五）定、（六）不退、（七）護法、（八）回向、（九）戒、（十）願。

4.好老師不容易找，我們如何培養正知正見？

　　趙洲禪師說：平常心是根本道，離開平常心的都是邪道。唯有老實學佛，修十行心：歡喜心行、饒益心行、無嗔恨心行、無盡心行、離癡亂心行、善觀心行、無著心行、尊重心行、善法心行及真實心行，如此才是俱足正知正見，乃最究竟的離苦得樂方法，則步步安樂行。

「慧信法師◎簡介」
芙蓉新城大覺寺住持
蒲種菩提中心導師

發布日期：2011年4月3日星期日傍晚7.06p.m
資料來源：中國報第08版
普陀書軒緣整理