有人說要花光所有錢，環遊全世界，盡情享樂；有人說要趕快孝敬父母，與家人團聚……
事實上，佛教並沒有“末日”的觀念，認為物質世界的存在，是在成住壞空的過程中循環不已，並依此一世界眾生的共業感召而生滅變化。
唯有如實地去了解生命實相，不斷地參破“空”的真義，進而把握當下，創造生命價值，如此一來，即使世界毀壞崩解，也能安然面對。
馬來西亞吉打州水災。
2011年3月11日，沿著日本東北地方的海岸線，滔天巨浪在海嘯警報發布後約五分鐘長驅直入，宮城縣南三陸町瞬間被夷為平地。多艘漁船被海嘯捲上岸，連帶著沖垮了房舍、橋樑，橋樑上仍有不少車輛進退兩難，驚駭的畫面撼動人心……
日本東北關東大震災之前，我們也許還不相信，電影中毀天滅地的畫面會在真實世界上演，但一個規模9.0的大地震，讓我們不得不去面對這世間的真相。
透過媒體畫面，海嘯巨浪不斷向內陸推擠，瞬間淹沒東北各大城鎮，並且造成千葉縣煉油廠起火，以及福島縣核電廠受損，輻射外洩危機。如此巨大的複合性災害，光是透過電視畫面，就令人膽顫心驚，更別說在當下歷經災害處境的民眾，內心是多麼的慌恐，像是橋樑上的汽車駕駛，對他們而言，當下就是世界毀滅。
成、住、壞、空的實相
這不禁讓人懮心，如果真的有「世界末日」，除了害怕與恐懼，我們還能怎麼辦？佛法又能為我們帶來什麼安定力量？
有別於基督徒的「末日」觀，佛教認為物質世界的存在，必定經由成、住、壞、空四個階段，就像人會面臨生、老、病、死，地球最終也會有壞滅的一天。不只如此，即使太陽系、銀河系以及任何最大範圍的天體，既有活動，就會毀滅，並非永恆不變。「唯有如實地去了解『成、住、壞、空』的世界觀，比較可以正確的思考與適當的行動。」法鼓佛教學院校長惠敏法師，曾在2010年9月法鼓山所舉辦的「安心地‧救大地」論壇上如此提醒。
例如每當地震、颱風、土石流發生，國人總抱持著憤怒、悲傷的情緒，質疑「為什麼老是發生在台灣？為什麼發生在我家？」、「台灣到底適不適合居住？」殊不知地震、土石流等地質現象，是造就台灣這塊土地的關鍵因素。
正面解讀世間無常
當然，光以一、兩次的重大災變，要人們去設想、面對幾萬年、幾億年後的世界末日，時時擔心地球毀滅的到來，無異杞人憂天；但如果以為生活可以平穩過一輩子，永遠不會遇到倒楣的事，則是把無常的世間視為常，以常變為不變，顛倒看世界的錯誤迷思。
除了認清世間的本質，還要用正面的心態去認識「末日危機」。佛教雖沒有「末日」觀，卻有「末法」思想。末法時代，是佛法已經沒落，被世間的邪說和物欲所淹沒到快消滅的狀態，信仰佛教的人數漸漸稀少，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。
但法鼓山創辦人聖嚴法在《學佛群疑》一書中就呼吁大眾，面臨末法時代不需要絕望，反而要努力維持三寶，維持慧命於不墮，則可將佛法住世的時代，無限止地往後延伸，為人類帶來前景和希望。法師在文中指出：“佛教雖有末法時代，對你個人來講，只要努力不懈，可由末法時代的環境，進入像法時代的環境乃至於正法時代的環境。”
搶救地球危機不嫌晚
由此不難發現，世間萬物接不離佛法的“因緣因果”法則，我們所面對的環境正是此一世界眾生所作所為的共業促成的；從這個面向看來，積極地培養福德和智慧，也能為地球爭取一線生機。
日本大地震後，我們不但從電視畫面中看見人民主動互相的畫面，日本媒體也以平實的報道，展現尊重人性的一面。他們多以“空拍”受災全景，幾乎未見近距離、“逼迫性”拍攝罹難者或傷心痛哭民眾，深受各國媒體的肯定，也帶給人災後重生的希望。
另外，根據《紐約時報》報導，為了不使核能輻射外泄的災難持續擴大，福島核電廠仍有工作人員重返核電廠“死守”崗位。他們不斷將海水送往反應爐，替不時噴出輻射物質的反應爐降溫，並以生命作嚴防輻射外泄的最後防線，被媒體譽為“福島50”英雄，感動全球。
以上種種，不啻是為這次災難帶來向上力量，讓人相信人類有不屈不攘的精神，有克服困難的決心跟毅力，即使在任何艱困之中，仍有一線曙光。
發布日期：2011年05月26日星期四下午 4:42p.m
文：張錦德、編輯：袁博文
資料來源：星洲日報菩提樹第04版
整理：普陀書軒緣
日本東北關東大震災之前，我們也許還不相信，電影中毀天滅地的畫面會在真實世界上演，但一個規模9.0的大地震，讓我們不得不去面對這世間的真相。
透過媒體畫面，海嘯巨浪不斷向內陸推擠，瞬間淹沒東北各大城鎮，並且造成千葉縣煉油廠起火，以及福島縣核電廠受損，輻射外洩危機。如此巨大的複合性災害，光是透過電視畫面，就令人膽顫心驚，更別說在當下歷經災害處境的民眾，內心是多麼的慌恐，像是橋樑上的汽車駕駛，對他們而言，當下就是世界毀滅。
成、住、壞、空的實相
這不禁讓人懮心，如果真的有「世界末日」，除了害怕與恐懼，我們還能怎麼辦？佛法又能為我們帶來什麼安定力量？
大地震過後，岩手縣山田町的建築物陷入火海
事實上，佛教沒有「末日」的觀念，末日的說法來自基督教，基督徒相信上帝降臨的時候，人們會接受上帝的審判，信仰主的人，會被接引至天國；未信主的人則全數淪入煉獄，而這一天就是世界末日，又稱為審判日。沿用至今，一般也將人類滅絕的日子稱做世界末日。有別於基督徒的「末日」觀，佛教認為物質世界的存在，必定經由成、住、壞、空四個階段，就像人會面臨生、老、病、死，地球最終也會有壞滅的一天。不只如此，即使太陽系、銀河系以及任何最大範圍的天體，既有活動，就會毀滅，並非永恆不變。「唯有如實地去了解『成、住、壞、空』的世界觀，比較可以正確的思考與適當的行動。」法鼓佛教學院校長惠敏法師，曾在2010年9月法鼓山所舉辦的「安心地‧救大地」論壇上如此提醒。
例如每當地震、颱風、土石流發生，國人總抱持著憤怒、悲傷的情緒，質疑「為什麼老是發生在台灣？為什麼發生在我家？」、「台灣到底適不適合居住？」殊不知地震、土石流等地質現象，是造就台灣這塊土地的關鍵因素。
正面解讀世間無常
當然，光以一、兩次的重大災變，要人們去設想、面對幾萬年、幾億年後的世界末日，時時擔心地球毀滅的到來，無異杞人憂天；但如果以為生活可以平穩過一輩子，永遠不會遇到倒楣的事，則是把無常的世間視為常，以常變為不變，顛倒看世界的錯誤迷思。
除了認清世間的本質，還要用正面的心態去認識「末日危機」。佛教雖沒有「末日」觀，卻有「末法」思想。末法時代，是佛法已經沒落，被世間的邪說和物欲所淹沒到快消滅的狀態，信仰佛教的人數漸漸稀少，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。
但法鼓山創辦人聖嚴法在《學佛群疑》一書中就呼吁大眾，面臨末法時代不需要絕望，反而要努力維持三寶，維持慧命於不墮，則可將佛法住世的時代，無限止地往後延伸，為人類帶來前景和希望。法師在文中指出：“佛教雖有末法時代，對你個人來講，只要努力不懈，可由末法時代的環境，進入像法時代的環境乃至於正法時代的環境。”
搶救地球危機不嫌晚
日本海嘯。
從佛法角度來看“減量”與“調適”，可以“欲望”這一層面深入討論。例如日本大地震雖屬於天然的地質事件，但其所造成煉油廠起火以及核電廠爆炸事故，卻值得我們深思，人為的欲望正無形裝擴大了天災的規模，這種人類加工的二度災難，特別是核能電廠輻射外泄，將使人類陷入無法彌補的風險之中。由此不難發現，世間萬物接不離佛法的“因緣因果”法則，我們所面對的環境正是此一世界眾生所作所為的共業促成的；從這個面向看來，積極地培養福德和智慧，也能為地球爭取一線生機。
日本大地震後，我們不但從電視畫面中看見人民主動互相的畫面，日本媒體也以平實的報道，展現尊重人性的一面。他們多以“空拍”受災全景，幾乎未見近距離、“逼迫性”拍攝罹難者或傷心痛哭民眾，深受各國媒體的肯定，也帶給人災後重生的希望。
另外，根據《紐約時報》報導，為了不使核能輻射外泄的災難持續擴大，福島核電廠仍有工作人員重返核電廠“死守”崗位。他們不斷將海水送往反應爐，替不時噴出輻射物質的反應爐降溫，並以生命作嚴防輻射外泄的最後防線，被媒體譽為“福島50”英雄，感動全球。
以上種種，不啻是為這次災難帶來向上力量，讓人相信人類有不屈不攘的精神，有克服困難的決心跟毅力，即使在任何艱困之中，仍有一線曙光。
發布日期：2011年05月26日星期四下午 4:42p.m
文：張錦德、編輯：袁博文
資料來源：星洲日報菩提樹第04版
